血水災
摩西十災_1血水災（七14-25）－－神藉著亞倫舉杖擊打河水，河水就變作血了，其中魚死，河水腥臭，使埃及人不能喝這河裡的水。這就是尼羅河，乃埃及人所崇拜的神，自此黯然失色了。其河水變為血，血字在約珥書中，是作為一種隱喻來使用的（珥二31）；但在這裡確是實際的情況。本來尼羅河的水，在每年夏季因有微小的動植物，浮沉掩映而變紅，於人沒有妨害。可是，這裡所出現的是神跡（詩一○五26－29），是使魚類死亡，河水腥臭，使埃及人厭惡不能喝水的事實，直到滿了七天以後，水源才得到變清。這叫法老認識神的大能，人的固執愚頑，終久不能攔阻神要成就他的旨意（腓二10，11 ，賽十四24）。
青蛙災
摩西十災_2 _青蛙災（八1－15）－－神藉著亞倫伸杖在江河諸水以上，使青蛙上來遮滿了全埃及地，進入了法老王宮，上了臥房床榻，以及人的身上。這是使埃及人最為苦惱的事，因為他們好潔成性，如祭司常剃頭髮及全身汗毛，穿細麻布衣服。按古時史家所記，他們白日兩次，黑夜兩次，用涼水沐浴全身；百姓也好洗澡。祭司又常謹防各樣污穢，所以這種擾害叫他們十分厭惡。況且埃及人原是以青蛙為女神的標誌，這女神是掌管生育的事，因此他們不敢殺害青蛙。但在這災里，神使青蛙變成他們的災害，又是個顯著的神跡（參詩一○五27，30），顯明他們的蛙神乃屬虛妄，使法老認識神的實在，且相信禱告的能力，於是不得不一時謙卑下來，召請摩西、亞倫呼求神驅除這些青蛙離開他們，且容許百姓去曠野祭祀耶和華了。結果，凡在房裡、院中、田間的青蛙都死了，遍地又是腥臭。法老見災禍消失了，又不肯容百姓離去。這叫我們看見，人在愚難中常會許願，但得了平安之時，就會忘恩負義，並不還願。人性的弱點可以法老為代表。
虱子災
摩西十災_3_虱子災（八16－19）－－神藉著亞倫伸杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地上變成虱子，行法術的也用邪術要生出虱子來，卻是不能，於是在人和牲畜身上都有了虱子。埃及人拜地為眾神之母，但神要在地上行神跡，擊打塵土，遍地生出虱子來，使好潔的埃及人，因這虱子災害臨到身上，就越發難以忍受。術士對法老說「這是神的手段」，原文意思為「這是神的指頭」。顯見他們承認所作的只是出於自己的法術，不能與神的能力抗衡。這不過表示神施用他的微小權柄（八19），給法老一點警告；但到了最後神更大的權柄與能力一施展出來（十五6，12，16），他所受的最大報應，也就要臨到他的身上了。
蒼蠅災
摩西十災_4_蒼蠅災（八20－32 ）－－神叫成群的蒼蠅進入法老的宮殿和他臣僕的房屋，埃及遍地，就因這成群的蒼蠅敗壞了。據解經家說，這蒼蠅一詞，在希伯來文是甲蟲一類的動物，這種昆蟲是太陽神的標記，因而像青蛙一樣是一種聖物，雖在各處為患的情況下，也不能用撲滅之法消除。而這一次的災害是比以前各災害加劇，因為那些蒼蠅或稱為甲蟲的，是污穢和毀壞了人家的牧業。摩西受了法老之召，求告神使成群的蒼蠅於明目離開了他和他的臣民。可是法老仍然不肯悔改，不容以色列人去曠野祭祀耶和華。
畜疫災
摩西十災_5_畜疫災（九1－7）－－耶和華神的手加在埃及田間牲畜身上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，發生重重的瘟疫，幾乎都死了。只是以色列人的牲畜分別出來，一樣都沒有死。法老打發人去看，事實確是如此，但他的心卻固執，仍不容許百姓離去。然而這事顯見牲畜的生死也在耶和華的手中，何況我們人的生命存留，豈不是都在神的掌握之中么（詩卅六6，太十29，徒十七28）？可是法老竟不自覺，該是何等的愚昧啊！
泡瘡災
（九8－12）－－神吩咐摩西、亞倫取了幾捧爐灰，在法老面前向天揚起來，這灰在埃及全地變作塵土，黏附在人身上和牲畜身上，成了起泡的瘡。行法術的在摩西面前站立不住，因為
摩西十災_6_泡瘡災在他們身上，和一切埃及人的身上都有這瘡。這災又是神一種嚴厲的懲罰，連行法術的都站立不住，一同淪為審判下的羅難者（參提後三8，9）。埃及人有時獻人為祭的時候，取這祭的灰向天揚起來，說是特要消災解禍。而摩西此次卻取灰向天揚起來，反倒特要降災，使埃及人受害。在他們身上起了泡瘡十分痛苦，不僅在埃及人的身上發生，連牲畜也不能倖免（9，10，11）。然而，法老的心仍然剛硬，乃是出於神所使然（12），這也是為要應驗四章21節的預言（參上冊39 題）。
冰雹災
摩西十災_7_雹災（九13－35）－－神吩咐摩西向天伸杖，就打雷下雹，有火閃到地上，雹與火攙雜，甚是厲害，自從埃及開國以來，遍地沒有這樣的災害。雹打擊了田間所有的人丁牲畜，並各樣的菜蔬及一切樹木，惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹（26，參八11，九4）。這種災害是給法老預先一次特別的警戒（13－19），是埃及十災中頭一次使人喪命的大災，連所有的牲畜都要擊斃，一切菜蔬樹木和田間莊稼也要打壞，比以前各災的毀滅性更為嚴重。法老雖然震驚，口裡認罪，承
認耶和華是公義的，他和他的百姓是邪惡的，但他心裡卻未真正悔改，仍然與神為敵。當他要求摩西向神禱告止住災難以後，又不守應許，就越發犯罪，和他的臣僕都硬著心，仍不容以色列人去。
蝗災
摩西十災_8_蝗災（十1－20）－－摩西遵從神的吩咐向埃及伸杖，神使東風颳在地上，把蝗蟲刮來了， 落在埃及的四境，空前絕後的厲害，因蝗蟲遍滿地面，甚至地都黑暗了，吃盡了一切菜蔬和雹災後所剩下樹上的果子。法老看見這蝗災，比先前的各災更厲害，於是急忙召了摩西、亞倫來。承認他得罪了神，意思表示沒有聽從他的命令（16，九27），且又承認得罪了摩西、亞倫，意思不外是他屢次自食其言（八8，15，28，32，九27，28，34，35），又曾經把摩西、亞倫攆出去（十11）。現在他倒要向他們討饒，求摩西替他祈求神，使他脫離這一次的死亡。此時摩西雖然準了法老所求，求神使這場大災消去了。可是蝗災一過，他的心仍然剛硬如鐵，不容以色列人離去（17－20）。
黑暗之災
摩西十災_9_黑暗（十21－29）－－摩西照著神的吩咐向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天之久，人 不能相見，誰也不敢起來離開本處，惟獨以色列的家中都有亮光（23，參八22，23，九4－7，26）。埃及人原是敬拜太陽神的，神使他們的地上沒有光，黑暗的情況如此嚴重，勢必叫他們的驚恐越發加劇，因為他們所信的太陽神也失敗了，這災烏黑了三天之久（22，參太廿七45，猶13，啟十六10 ），給埃及人捫心自問的反省。法老此時又召了摩西來，這回只容許以色列人去事奉耶和華，卻不準他們帶走牛羊牲畜。可是摩西要求法老把這些交給他們，作為祭物去祭祀神，但不為法老所容許，反而叫摩西離他而去，不得再見他的面，並且以死來威脅摩西。他在此拒絕再見摩西，這就等於完全拒絕了他唯一得救的途徑和盼望！
長子災
摩西十災_10_長子災（十一1－10，十二29，30）－－神以末次之災來警告法老，就是約到半夜的時候， 他出去巡行埃及遍地，從寶座的法老，直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了，在埃及遍地必有大哀號，無一家不死一個人。長子是一家人的代表，古時候的人最尊重長子（參創廿五31）；所以這災使埃及上下人民分外憂懼。當初法老要怎樣除滅了神的長子－－神的選民以色列人，現在神也要除滅法老的長子和他的軍兵（出一16，22，四22，23，十一5，十二29，十四30 ）。這就顯明了人種的是什麼，收的也是什麼（加六7）。雖然到了這樣嚴重的地步，而法老頑梗剛硬的心亦隨之加劇，以致促使神要在埃及人中顯明他的公義，施展他大能的作為，最後成就了以色列人出埃及的目的。
真實起因
依據《聖經》記載，古埃及發生過十大災難。科學家經過研究發現確有其事，且為全球變暖和火山噴發引起。
考古學家現在普遍認為災難發生在古埃及拉美西斯二世時期（公元前1279-公元前1213）的首都皮-拉美西斯（Pi-Rameses），它位於尼羅河三角洲地區。皮-拉美西斯好像在3000年前就消失了，科學家認為，這是由自然災難所致。
氣候學家在研究拉美西斯二世時期的氣候後發現，在拉美西斯二世末期氣候發生了劇烈的變化，由過去的溫暖濕潤變成了高溫乾旱。氣溫升高導致尼羅河乾涸，往日湍急的河流變成了水流緩慢、滿是泥濘的河道。這引發了《聖經》所記載的第一個災難：尼羅河水變成血。
柏林萊布尼茨協會生物學家弗伽馬契爾解釋說，這是由一種有毒的淡水藻所致。水流緩慢加上水中富含營養，會導致這類有毒淡水藻大量繁殖，等到它們死亡，就會把水染成血紅色。
科學家斷定，有毒的淡水藻還引發了第二、第三、第四個災難，即青蛙、虱子、蒼蠅。有毒的淡水藻會迫使青蛙離開尼羅河水面並且無法在水中繁殖，從而造成青蛙滅亡。由於沒有了青蛙等吃害蟲的動物，蚊子、蒼蠅和其他昆蟲的繁殖就會失去控制。這樣，就會引發第五、第六個災難，即畜生病、人生瘡。
另一個重大自然災害，即400英里之外地中海錫拉島火山大噴發引發了第七、第八、第九個災難，即冰雹、蝗蟲、黑暗籠罩埃及。錫拉島是希臘聖托里尼群島的一部分，在希臘克里特島北部。3500年前的錫拉島火山大噴發將數以億噸的火山灰拋向天空，是人類歷史上規模最大的火山噴發之一。
德國大氣物理學協會科學家布羅姆做過雹暴如何形成的實驗，她相信火山灰與埃及上空的雷雨發生碰撞，從而戲劇性地產生雹暴。
加拿大生物學家特里韋薩納圖認為，火山灰墜落會造成天氣異常，比如更多的冰雹和更高的濕氣，這都會引起蝗蟲的出現。火山灰也會遮蔽陽光，引發黑暗侵襲。
最後一個災難，即埃及家庭的長子死亡應該是由一種菌類造成的，這種菌類先是污染了穀物，長子一般是先吃的，於是也就先成了犧牲者。
