![啼笑因緣[張恨水著作]](/img/8/997/nBnauM3X4gDO2kjNzMjM4QTMzQTM5YzN4MDMyQTNwAzMwIzLzIzL0EzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "啼笑因緣[張恨水著作]")
內容簡介
啼笑因緣小說目錄
章節
第一回豪語感風塵傾囊買醉哀音動弦索滿座悲秋第二回綺席晤青衫多情待舞蓬門訪碧玉解語憐花
第三回顛倒神思書中藏倩影纏綿情話林外步朝曦
第四回邂逅在窮途分金續命相思成斷夢把卷凝眸
第五回頰有殘脂風流嫌著跡手加約指心事證無言
第六回無意過香巢傷心致疾多情證佛果俯首談經
第七回值得忘憂心頭天上曲未免遺憾局外畫中人
第八回謝舞有深心請看繡履行歌增別恨撥斷離弦
第九回星野送歸車風前搔鬢歌場尋俗客霧裡看花
第十回狼子攀龍貪財翻妙舌蘭閨藏鳳炫富蓄機心
第十一回竹戰只攻心全局善敗錢魔能作祟徹夜無眠
第十二回比翼羨鶯儔還珠卻惠捨身探虎穴鳴鼓懷威
第十三回沽酒迎賓甘為知己死越牆窺影空替美人憐
第十四回早課欲疏重來懷舊雨晚游堪樂小聚比秋星
第十五回柳岸感滄桑翩鴻掉影桐陰聽夜雨落木驚寒
第十六回托跡權門姑為蜂蝶使尋盟舊地喜是布衣交
第十七回裂券飛蚨絕交還大笑揮鞭當藥忍痛且長歌
第十八回驚疾成狂墜樓傷往事因疑人幻避席謝新知
第十九回慷慨棄寒家酒樓作別模糊留血影山寺鋤奸
第二十回展轉一封書紅絲誤系奔波數行淚玉趾空勞
第二十一回艷舞媚華筵名姝遁世寒宵飛彈雨魔窟逃生
第二十二回絕地有逢時形骸終隔圓場念逝者啼笑皆非
續集
第一回雪地忍衣單熱衷送客山樓苦境寂小病留蹤第二回言笑如常同歸謁老父莊諧並作小宴鬧冰人
第三回種玉來遲解鈴甘謝罪留香去久擊案誓忘情
第四回借鑑怯潛威悄藏艷跡移花彌缺憾憤起飄茵
第五回金屋蓄痴花別具妙計玉人作贗鼎激走情儔
第六回借箸論孤軍良朋下拜解衣示舊創俠女重來
第七回伏櫪起雄心傾家購彈登樓記舊事驚夢投懷
第八回辛苦四年經終成泡影因緣千里契約拜高堂
第九回尚有人緣高朋來舊邸真無我相急症損殘花
第十回壯士不還高歌傾別酒故人何在熱血灑邊關
成書過程
啼笑因緣當22回原著發表之後，當時有一部分讀者對悲劇結局感到不滿，要求作者繼續寫下去。作者則認為寫小說“都有適可而止的地位”“不能亂續”。但後來由於種種原因，張恨水終於撇棄之前的主張，又於1933年寫了十回續書。因為續書是在“原著以外去找去路”的，勢必另闢局面，這樣全部32回書，就成了前後似續費續的兩個不同格局。1935年，啼笑因緣與續書以2冊一套的方式由三友書社再次出版。
新中國建立後，此書曾多次重版。
人物形象
樊家樹
樊家樹是個貴族式的大學生，更主要是一個“平民化”的大少爺。樊與“三教九流"中的窮武俠關壽峰的結識，毫無嫌貧愛富之意，體現出他爽快、謙和和胸襟開闊的性格。樊家樹對闊小姐揮金如土的鄙視，憎惡，對賣唱的窮苦人的惜憐，同情，不被“門第”所限，敢於衝出封建的等級門檻而鍾情於唱大鼓的沈姑娘，而且對待愛情的堅貞，執著和有一顆寬容之心，更主要的是他不以“權勢金錢”為重，不受“門閥"，“節烈”等封建觀念左右，突出地表現了他的平民觀念。樊家樹這一藝術形象具有一定的反封建色彩。沈鳳喜
沈鳳喜出身於社會底層的一個大鼓世家，是在當時社會裡的一個赤貧無產者，但同時她又擁有令男人神魂顛倒、渴望據為己有的“花容月貌"。她純真、羞澀，但是這個人的性格中有一個毛病，比較愛虛榮、愛攀比。這些鑄就了她人生中急劇起伏的命運變化，並給她帶來了悲劇的結局。她的悲劇是社會的壓迫，也是她性格的悲劇。何麗娜
何麗娜為百萬富翁的女兒，生活奢侈，但心地善良，愛慕樊家樹，後為了愛情改編了自己鋪張浪費的生活習慣。長相酷似沈鳳喜。關秀姑
關秀姑是一位武藝高強的俠女，個性爽朗，老實淳樸，行俠仗義，愛慕樊家樹，但樊家樹並不愛她。劉將軍
劉將軍是民國軍閥，喜歡上了沈鳳喜，就巧取豪奪，使手腕令沈鳳喜嫁給了他。個性兇殘。當他發現沈鳳喜與樊家樹舊情未斷時，就虐待沈鳳喜直至其瘋癲。作品鑑賞
《啼笑因緣》描寫的是主人公樊家樹和沈鳳喜、何麗娜、關秀姑三位女子的戀愛糾葛，在這樣一個多角戀愛故事中，又穿插了封建軍閥強占民女，武俠鋤強扶弱的情節，故事曲折離奇，富有傳奇色彩，體現了“I土會”、“言情”與“武俠”三位一體的藝術大融合。張恨水曾說、，“到我寫《啼笑因緣》時，我就有了寫小說必須趕上時代的想法。“他的所謂“趕上時代”表現在創作時，注意聯繫當時的社會現實，也注意到了當時讀者群文化意識的變化，試圖掙脫舊派小說“才子佳人”纏綿愛情的陳舊模式，因此在《啼笑因緣》里，“才子佳人"的角色被普通民眾所取代，而反封建思想和平民稍神也得到了相當程度的張揚。主人公樊家樹，代表著具有"平民化”意識的新型知識分子。出身貧寒的鼓姬沈鳳喜，見義勇為的俠女關秀姑，都埔於平民階層“才子佳人"向市民階層的人物轉化，使作品鮮明地表現了男女平等、婚炳由的民主思想，這與當時的時代精神無疑是合拍的。同時，張恨水已開始有了為文化較低的普通讀者寫作的朦朧意識，已經注意把筆力重心轉移到描寫平民階層，細滅地表現社會生活中普通人之間的真情，而且作者將故事放在北洋軍閥統治時期的時代背景下，真實地揭餌了封建軍閥的罪行，使作品貫注了一股現實主義的批判精神。在《啼笑因緣》的幾個主要人物中.沈鳳喜形象塑造得最為成功，在沈鳳喜的人生命運沉浮中，樊家樹和劉將軍扮演了極為重要的角色，對於沈鳳喜的生活和命運產生了深刻的影響。
沈鳳喜的悲劇在於，樊家樹和劉將軍對她的愛與認同首先都建立在“姿色”的層面，"平民化的少爺"樊家樹在初次遇到沈鳳喜時，一下子就被她少女的青春魅力所吸引，“來了一個十六七歲的姑娘，面孔略尖，卻是白里泛出紅來，顯得淸秀一雖然十分寒索，自是有一種淸媚態度，可以引動餚的人。”少年學子樊家樹雖是“平民化的少爺”，但畢競是上流社會中的一員.他和天橋鼓姬沈鳳苒之間地位懸殊很大，沈鳳喜之所以能輕而易舉地俘獲樊家樹的心，並且使樊家樹摒棄一切世俗利害關係而死心塌地愛上她，最主要的原因躭是因為沈鳳喜的靑春和美貌。真正的愛情應該是建立在相互理解、相互溝通，雙方的愛好、興趣、文化層次、精神情感等都和諧一致的基礎之上的。我們不能不說這份愛情具有致命的缺陷，即一見鍾情式的愛情抽掉了相互理解基礎上.使愛悄孕育產生的土壤，那種缺乏精神文化共振的愛必定是飄浮無根的空中樓閣，這是造成樊家樹和沈鳳喜愛情悲劇的一個重要原因。樊家樹到北京來投考學校，隨後在一所髙等學校接受現代教育，因此他接受了許多具有時代特色的新思想、新觀念。而沈鳳喜由於家境貧寒，沒有進過學堂，只“稍微認識幾個字”，因此她無法和樊家樹在內在的精神層次上取得溝通。有論者曾根據美國心理學家馬斯洛的需要理論（動機理論）來分析樊沈之間愛情的實質，認為：“導致樊家樹沈鳳喜之間愛情悲劇的原因，就在於他倆對愛情的需求不同……樊家樹迷戀的是沈鳳喜的樸實、清秀的自然美，而沈鳳喜及其家人驚喜的是樊家樹慷慨解囊的金錢……一個愛自然美，一個愛銅臭錢。“這個觀點有一定道理，樊家樹出錢供沈鳳喜上學就是在潛意識裡覺得沈鳳喜的文化層次太低，這樣她的那份美麗和淸純就缺乏了相應的文化內涵，也就相應地滿足不了男人潛意識裡膨脹的虛榮心。中國男人傳統理想中的女子應該是才貌雙全，既要美貌絕倫，又要精通琴棋書畫、詩詞曲陚。這樣，男人在才貌雙全的女子身上既能滿足占有可餐秀色的欲望，又了卻了"紅抽添香夜讀書”的心愿，在這一點上，樊家樹也未能免俗，他認為沈鳳喜“這女子實在可人意，只可惜出在這唱大鼓書的人家，近朱者赤，近墨者黑，溫柔之間總不免有點放蕩的樣子”“等她上學之後，再加上一點文明氣象，就越發的好了”。因此，樊家樹供沈鳳喜上學，表面上看是為沈鳳軎著想，實際上他的潛在動機是為了滿足他作為男人潛意識裡膨脹的虛榮心。總之，雖然不能排除樊家樹身上具有急公好義、樂於助人、救危濟難的高尚品格，但也要看到樊家樹對沈鳳喜的愛慕和追求，以及這種追求的心理動機主要是建立在他對沈鳳喜“姿色"的欣賞與占有基礎上的。
封建軍閥劉將軍對沈鳳喜的著迷和霸占更是赤裸裸地建立在沈鳳喜“姿色”的基礎之上。他第一次見到沈鳳喜時，“早是渾身的汗毛管向上一翮，酥麻了一陣，不料憑空走出這樣一個美麗的女子來”.和樊家樹一樣，劉將軍對沈鳳喜幾乎也是―見鍾情，一見傾心，所不同的是，樊家樹對沈鳳喜“姿色"的追慕套上了一層對少女清純之美渴望的詩情畫意，而劉將軍對沈鳳喜“姿色”的霸占則完全撕破了那種溫情脈脈的詩意面紗，他利用手中的權勢和金錢輕易地霸占了沈鳳喜。他說：“有主兒要什麼緊，漫說沒出門、還是人家大閨女。就算出了門子，讓咱們爺們愛上了，會弄不到手嗎？”當劉將軍在各種軟硬手段兼施之後，沈鳳喜欣然地接過了劉將軍的家私賬木，從肉體到精神都被俘虜了。
雖然在樊家樹和劉將軍的眼裡，沈鳳喜是一個美明的大使，但他們都沒有把沈鳳喜當做獨立的大寫的“人”來看待，都沒有尊重她作為女人應有的尊嚴和人格，這也是造成沈鳳喜悲劇的原因。樊家樹雖然是一個錦衣玉食的大少爺，卻看不慣何麗娜奢侈、華貴、鋪張的生活習氣，而且認為她“美麗是美麗，放蕩也就太放蕩了”；他也不欣賞關秀姑的老實淳樸，而只沉醉於沈鳳喜清純、淡雅的女性“姿色”。劉將軍對沈鳳喜的愛慕顯得更赤裸裸、更生物化一些，那就是純粹的占有。沈鳳喜無論在他們哪個人的眼裡都不是一個有獨立的尊嚴、人格、悄感與意志的"人”，而是一個具有天使般容貌的“物”或“工具”’這就注定了她無法逃避被男人占有、操縱和賞玩的命運。樊家樹送沈鳳喜上學，花錢幫沈家把舊屋打扮一新，每月供給沈家五十塊錢的家用，給沈鳳喜買手錶、兩截式髙跟鞋、白紡綢圍巾、自來水筆、玳瑁邊眼鏡、金戒指等，樊家樹所做的一切，確實有他對沈鳳喜的感情，但是更深層的動機還是建立在他認為沈鳳喜具有可以賞玩的價值上。因此，樊家樹所有投資的真正目的是使沈鳳喜這個具有天使般容貌的“物”更加賞心悅目，而且他自始至終都珍愛著這個“物”，直到沈鳳喜被軍閥劉將軍簕占之後，他還對她念念不忘。在劉將軍的眼中，沈鳳喜更是被當做“物"或“工具”來看的，由於羨沈鳳喜的容貌之美，劉將軍一開始還是比較憐惜沈鳳喜這個讓他中意的”物”的，他讓沈鳳喜錦衣玉食、由眾多的僕役服侍，“洋樓，汽車，珠寶，如花似錦的陳設，成群結隊的傭人”，其豪華、奢侈的程度是沈鳳喜以前從來不敢也無法想像的。劉將軍的這種炫富式的疼愛無非是為了讓沈鳳喜這個“物”最大限度地歸順自己，從而成為自己的私有財產和某種“工具”。因此，當沈鳳喜與樊家樹的一次秘密約會被劉將軍發現之後，劉將軍認為沈鳳喜對樊家樹舊情難斷，尚有留戀之意，就把她慮待而至於瘋狂，作品到此也就完成了對沈鳳喜這個悲劇形象的藝術塑造。
《啼笑因緣》一時竟有“啼笑因緣迷”的口號，能使閱者如此迷戀，這在當時近人著作中，實在“創造小說界的新紀錄”。究其原因有三：一是故亊情節的巧妙。樊家樹巧識沈鳳喜，關壽峰父女，更巧的是何麗娜面貌與沈鳳喜酷似，通過一張相片，誤會環生，糾纏不清，熱鬧非凡。情節曲折動人，饒有情趣。二是寫作技法“新”。作家將纏綿悱惻的言情小說和驚險緊張的武俠小說熔於一爐，在章回小說的傳統寫法中糅進西洋小說的技巧。筆法新鮮，創新成功，自然擴大了讀者面。三是消閒意味“濃”。《啼笑因緣》屬於言情社會小說，作者著力渲染“情”與“義”。寫“情”’男歡女悅的相意，使人驚喜不已；淒絕哀婉的離別，叫人萬分痛心。寫“義"，類關相識，一股俠義豪情；除暴扶弱。頓覺人心大快。悲喜相交、張弛相適，閱者“高枕燈下”不知不覺地進入了張恨水構築的小說世界。
作品中的人物形象，大都有較鮮明的個性，他們在故事情節的波濤起伏中構成了種種複雜的糾葛，展現了一幅舊中國社會生活的生動圖畫。作品具有濃郁的地方色彩；在語言運用上，有真意，少做作，無論是敘述、描寫或口語，都力避繁冗和堆砌，不以華麗粉飾取寵，而以樸素無華見長。這些特點，也是作品獲得廣大讀者喜愛的原因之一。作品具有一定的反封建色彩，主要表現在對樊家樹的描寫。
但作品有明顯的不足。首先，是流露在字裡行間的感情意趣仍沒有完全脫盡“鴛作蝴蝶”式的言情窠臼，尤其在表現男女主人公之間的調情挑逗時，某些細節的描寫，流於粗俗，不能給人以美的感受；同時由於作品的注意力重點放在描寫男女之間的愛情糾葛，渲染情致纏綿的情緒，使暴露社會黑暗的功能受到很大的沖淡；作品對貧富之間懸殊差別雖時有揭示，但對人與人之間在黑暗現實中的階級關係，基本上是模糊的。“女俠”關秀姑雖不同於一般武俠小說中那種“飛檐走壁”、“口吐白光”式的俠客，不乏一個有血有肉的常人，但讓她來除暴安良刺殺一個大軍閥，現實生活中是根本不可能有的，作者所編造的這種“圓滿”結局，除了為迎合一部分讀者（特別是小市民）的藝術趣味外，談不上有什麼積極的社會意義。此外，過多的“誤會”“巧合”，使整個作品的真實性受到了一定程度的削弱。儘管如此，它仍不失為一郁值得肯定的有一定社會意義的長篇小說。
思想評價
《啼笑因緣》在思想上要比《春明外史》、《金粉世家》高出一等。但也有局限性，《啼笑因緣》把樊家樹的“助貧濟因”和關壽峰父女的單槍匹馬的俠義行為，當作解救人生痛苦的良方，衝擊整個黑暗社會的武器，這就反映出了作者的思想局限性影響了作品本身的深度。《啼笑因緣》中所表演的思想，無疑地是充分帶有近代有產者的基調的。在全書內不僅構成本書骨幹的樊家樹的戀愛問題，即那些“卑躬下士”的平民思想，以及“鋤強扶弱”的俠義行為，也均是從有產者的觀點出發。
首先要提出的是降格迂尊的平民思想。在本書中，樊家樹之如何結交關壽路，戀愛沈鳳喜，便是這種思想的具體表現。因此通過樊家樹以表現出來的平民思想，也就不能溢出那居高臨下的好奇和憐憫的動機之外，而決不能從實生活的關係上，認識出平民是生活之直接支持者。在本書中“魔窟逃生”一場使樊家樹也要和關壽峰稱兄道弟，這固然把這種思想發揚到了頂點，同時，更顯明地指出了他們的所謂平民，原是那些能忠順於他們的草莽英雄，而達到崇拜英雄主叉的傾向。所以這裡的平民思想，卻又是染上了一些封建色彩的。
其次，是《啼笑因緣》中所表現的欣賞主義的戀愛觀。以樊家樹為中心，本書展開了一幅多角戀愛的圖畫。在三個不同模型的女性中，胡蝶式的何麗娜與十三妹式的關秀姑，其勝過混跡風塵中的沈鳳喜，自不待言。這一方面,固然是他的平民思想的作祟，主要的卻是他的欣賞主義戀愛觀的展開,這種戀愛觀，正是一般公子哥兒的典型戀愛的方式。這種戀愛觀的出發點，乃是否定女子的人格，而以金餞身分為武器，以欣賞為歸宿的性愛商品化的必然現象。
另外，由欣賞主義而達到戀愛至上主義。何麗娜為迎合樊家樹而捐棄奢華生活，學習樸素，終而至於離開家庭。同時，當樊家樹和沈鳳喜最後在柏林里相會的時候，他說：“在從前，女子失身於人無論是願意或者被強迫的就象一塊白布染黑了一樣，可是現在的年頭兒不是那樣說，只要丈夫真愛他妻子，妻子真愛地丈夫，受了一點侮辱，卻與彼此的愛情一點沒有關係。”這些，都是在極度發揚戀愛至上主義。這種至上主張，也是有產者的戀愛最高標的。這一點，在意識上從有產者的觀點出發，是全書中比較有反封建性觀念的一點。
最後，是復仇主義。作者在《啼笑因緣》中對於關壽蜂和關秀姑的著力描寫,完全是要完成那“山寺勘奸”的幾個場面，以及以恩報德的俠義行為。這種復仇主義的出發，是小有產者對於現社會不滿的一種政治上的反映。這一思想，在本書中算是最大的污點,而也是使這著作，終成為傳奇小說最大的缺陷。
出版版本
| 出版年份 | 出版社 |
| 1931 | 上海三友書社 |
| 1980 | 浙江人民出版社 |
| 1981 | 北京出版社 |
| 1985 | 安徽文藝出版社 |
| 1997 | 民眾出版社 |
| 2000 | 北嶽文藝出版社、中國青社 |
| 2003 | 貴州人民出版社、江蘇文藝出版社、團結出版社、國際文化出版公司 |
| 2004 | 中國友誼出版公司、文化藝術出版社 |
| 2005 | 浙江文藝出版社 |
| 2008 | 江蘇文藝出版社、陝西師範大學出版社 |
| 2009 | 人民文學出版社、中國盲文出版社 |
| 2010 | 新華出版社 |
| 2011 | 天津人民出版社 |
