噶瑪巴千諾

“噶瑪巴”是大寶法王噶瑪巴聖號。“噶瑪”是印度的梵文，藏語譯為“赤列”，漢語譯作“羯摩”，即“事業”的意思。藏語“巴”，是“聖者”的意思，是對大成就者的稱呼。“噶瑪巴”即是“行佛陀事業的聖者”，亦代表十方三世諸佛事業的化現。“千諾”的意思是“知道，明白。”「噶瑪巴千諾」 (Karmapa Chenno)整句咒語的大意為：“大寶法王噶瑪巴！您遍知我的心。您知道我心中的痛苦。您知道我心中的哀傷。請您憐憫我，請您慈悲我。請您看護我，請您救助我。懇請您不要遺忘我，懇請您不要捨棄我。請您幫助我。”

基本信息

• 中文名：噶瑪巴千諾
• 英文名：Karmapa Chenno

• 屬性：咒語
• 來源：噶舉派

注音：噶瑪巴千諾 Karmapa Chenno 或 噶瑪巴欽諾Karmapa Jenno
“噶瑪巴千諾”是噶瑪噶舉派很重要的一個咒語。如同觀音、文殊等菩薩有其各自的心咒一樣，“噶瑪巴千諾”是歷代噶瑪巴的心咒。尤其在修噶舉派不共前行的“上師相應法”時，主要就是持誦此咒。
“噶瑪巴”是法王的稱號，“千諾”的意思是“知道，明白。”因此“噶瑪巴千諾”的意思是“大寶法王噶瑪巴！請您遍知我的心。您知道我心中的痛苦。您知道我心中的哀傷。請您憐憫我，請您慈悲我。請您看護我，請您救助我。懇請您不要遺忘我，懇請您不要捨棄我。請您幫助我。”
‘噶瑪’，中譯‘羯磨’，為‘業’或‘事業’之意，‘巴’則是人稱。因此，‘噶瑪巴’即是‘行佛陀事業者’，亦代表十方三世諸佛事業的化現。
「噶瑪巴千諾」整句咒語的大意可為：
「噶瑪巴(行佛陀事業者)，您知道我的心，您了解我心中的痛苦、哀傷，請您憐憫我、慈悲我，請您庇佑我、救助我，請您勿忘我、勿舍我！」
【關於大寶法王噶瑪巴的預言與授記】
喀什米爾的佛學大師，也是曾被邀到西藏為僧團建立一個新戒律傳承的釋迦師利，公開指出杜松虔巴就是釋迦牟尼佛在‘三摩地王經’中所授記的‘具佛行事業的人’，又稱為‘噶瑪巴’。
察巴噶舉的創始祖師‘祥喇嘛’也確認了這樣的說法。他說杜松虔巴是代表一切諸佛慈悲之本質的觀音菩薩的化現，並將於未來成佛，名獅子吼如來。印度的菩提迦耶寺住持曾供養了祖普寺一隻大法螺做為禮物，以示對杜松虔巴在佛法上的證量表示感佩。
按：《三摩地王經》的梵文是“三摩地（上曰下阿）佳修多羅（Samadhi Raja Sutra）”《三摩地王經》為藏譯—漢譯為《月燈三昧經》（高齊天竺三藏那連提耶舍譯）收於《大正藏》第十五冊
佛經對噶瑪巴的授記

釋迦牟尼佛:‘我圓寂二千年後，佛法將流傳至紅臉民族的國土……當智慧和善業逐漸從這地區消失時，獅子吼菩薩的化身，名噶瑪巴者將會出現。通過他的證悟能力，他將廣弘佛法和普度有情。不論是誰，只要能目睹，耳聞，手觸或思念他，將會被領導至和平的境界’。
‘Towo Namgya Barwaydolle tantra密續’里，佛曾預言一位名為噶瑪巴，將現身世間，他具有極殊勝的功德及利益眾生的大力。
‘文殊根本續’中，斷言將有一位能發揚佛的法教之士，降世為人，其名以‘噶’之音為開始，以‘瑪’字之音為終結。
‘Pemakarpo的法教’中預言
將會有一位名叫奧巴薩卡嘉華寶瓦(Opasaka Gyawa Pelwa,‘增善者’)出世，他具大神通、智慧及吸引力，能利益一切眾生，不管是上界眾生，還是一般的在家人。奧巴薩卡嘉華寶瓦也傳聖教，令無數眾生奉行正法之善道，而且不僅奉行，還能因受其加持與慈悲而圓滿成此道。這就是名為奧巴薩卡嘉華寶瓦之人所有的特質。
‘集經論’中說，在一億國土中，將有一億噶瑪巴轉世，正如蓮花生大士的預言一樣。
‘白蓮花經’(貝瑪嘎波)中，預言將有一位名叫嘉華佩瓦居士的出世,他具有大神通,智慧及攝受力，能益一切眾生，不管是上界眾生，還是一般的在家人。嘉華佩瓦居士也傳聖教，以及令無量眾生奉行正法之善道。眾生不僅奉行，還能因受其慈悲加持而圓成此道，這就是嘉華佩瓦居士的所有功德。如是觀之，嘉華佩瓦居士能令無數上界眾生及一般凡夫獲得解脫。非但如此，預言還說他會令當時衰微的佛法安定下來。由於他的慈悲，佛法得以穩固，而使佛法在住世利生的期間因而延長許多。
‘DoLang Kar Shekpa的顯經’
有一位弟子問佛未來戴黑寶冠者是誰，以及此人將於何土利益眾生時。
佛的答覆是，北方將有一位名‘嘉華貝吉祥佛尊’的具大能力及智慧者，他在未來將以杜松虔巴之名轉世。當弟子續問噶瑪巴將轉世幾次，以及噶瑪巴的法教將住世多久時，佛說噶瑪巴將以持比丘具足戒的身份轉世十三次，並於未來千佛時期不斷轉世，而且預言噶瑪巴的佛行及化現將永無休止。
弟子又問噶瑪巴將以何種方式利益眾生，佛回答他們說,對那些有因緣遇見噶瑪巴的人而言，見這一面就能為他們淨除前七世的障礙。
‘Jampal Tsagyu的密續’斷言
將有一位能發揚勝利者法教之士，降世為人，其名以‘噶’音始，以‘瑪’音終。該經還預言，由於噶瑪巴的殊勝品性，眾生只要聽到他、看到他或想到他，即能獲得解脫。
蓮花生大士岩藏預言曾說
‘實踐觀世音菩薩之善行，具足敬畏行為的密咒瑜珈士，賦有聖者噶瑪巴之名者，將橫越整個大地.他以善巧方便及大悲心，調伏有情和護佑他們’。
依據蓮花生大士的21位大寶法王預言，預言註明了每一位法王的名稱，重要事件與功德。以十七世大寶法王為例，蓮花生大士即預言大寶法王將和泰錫杜仁波伽在一起。並且預言十七世法王的功德將直追獲得‘大寶法王’尊號的第五世法王。
釋迦牟尼佛對噶瑪巴的授記

世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記並預言：未來在印度北方的雪域西藏，會出現一位戴黑寶冠的行佛陀事業者。他是過去諸佛、現在佛、未來佛等十方三世諸佛的總集化現，他以“噶瑪巴”這同一名號不斷化現人間，利益眾生，他把佛陀的事業一代又一代不斷地傳承下來，直到未來佛降生。他將在彌勒佛之後成就無上正等正覺，為賢劫第六佛，名號——“獅子吼佛”。
發菩提心往生淨土
只要是發大菩提心的人，一心持念“噶瑪巴欽諾”，即可消除業障、增長功德，可以往生西方極樂世界。
西藏過去有一位竹巴噶舉派的聖者，名叫竹巴功呂，他的神通是威震雪域的。時至今日，各教派都有關於他的戲劇性的傳說。起初，他對噶瑪巴沒有起恭敬心，還取笑唱“噶瑪巴欽諾”的人，他以神通到了極樂世界，看到所有的持明者和眾空行都在念“噶瑪巴欽諾”，其中有很多他熟識的持明者，他就問：“你們怎么來的”？他們說：“我們都是念“噶瑪巴欽諾”來的”。於是，他發大懺悔心，回來在噶瑪巴面前懺悔，並在雪域開始念誦“噶瑪巴欽諾”，並傳誦噶瑪巴聖號，弘揚佛法，利益眾生。
“噶瑪巴千諾”聖號之重要性和功德利益(仲巴仁波伽開示)
世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記並預言：未來在印度北方的雪域西藏，會出現一位戴黑寶冠的行佛陀事業者。他是過去諸佛、現在佛、未來佛等十方三世諸佛的總集化現，他以“噶瑪巴”這同一名號不斷化現人間，利益眾生，他把佛陀的事業一代又一代不斷地傳承下來，直到未來佛降生。他將在彌勒佛之後成就無上正等正覺，為賢劫第六佛，名號——“獅子吼佛”。
“噶瑪”是印度的梵文，藏語譯為“赤列”，漢語譯作“羯摩”，即“事業”的意思。藏語“巴”，是“聖者”的意思，是對大成就者的稱呼。“噶瑪巴”即是“行佛陀事業的聖者”。
“噶瑪巴欽諾”是大寶法王噶瑪巴聖號。
噶瑪巴第一世，名卻吉喇嘛，依持岡波巴大師修嘎舉派“大手印”，以四臂觀音為本尊，即生成就圓滿正覺，能遍知過去、現在、未來三世，人稱“知三世者”，藏語——“杜松欽巴”。他證悟的功德震動三千大千世界，十萬空行母用頭髮編織成一頂金剛黑寶冠獻給他（有一定證悟的人才能看到）。印度大成就者薩迦師利證實他即是世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記的噶瑪巴，當時西藏的諸大成就者都公認杜松欽巴即是噶瑪巴。噶瑪巴創建活佛轉世制度，使佛陀的教法毫不間斷地傳承下來，使佛陀的弘法利生事業不斷發揚光大。後來，寧瑪、薩迦、格魯和苯波等教派都採用了活佛轉世制度。
第二世噶瑪巴，證得與蓮花生大師無二無別的功德，與蓮師一樣具足神通。他將噶瑪巴的佛行事業不斷擴大，奠定了嘎舉派的基礎。他成為蒙古王的國師，獲“噶瑪巴希”的稱號。蒙哥汗獻給他一頂金邊黑帽，和一顆金印。噶瑪巴希講經傳法時常戴著此一黑帽，黑帽即成為噶瑪巴的象徵。
第五世噶瑪巴應明朝永樂皇帝之請到京都為太后作超薦法事，永樂皇帝為噶瑪巴的功德所攝，成為噶瑪巴的入室弟子，並封噶瑪巴為“萬行具足十方最勝圓覺妙智善應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛，領天下釋教”，“大寶法王”這一封號，即成為噶瑪巴的專有稱號，一直沿襲至今。永樂皇帝在接受灌頂時，看到了噶瑪巴頭上的金剛黑寶冠，即令工匠如其所見製作了一頂黑寶冠獻給噶瑪巴。此後，噶瑪巴舉行大法會就戴此金剛黑寶冠，金剛黑寶冠即成為噶瑪巴的精神象徵。參加噶瑪巴金剛寶冠大法會的人，如果善根成熟，可當下開悟成佛，一般信士，也能增長覺悟，可保七世不墮惡道。
藏傳佛教各教派、漢傳大小乘佛教，乃至世界各國各民族的佛教信仰者都信仰大寶法王噶瑪巴。蓮花生大師曾經預言：鐵馬賓士、鐵鳥升空的時代，是金剛乘佛法解除人類深重煩惱痛苦的時代，噶瑪巴是這一時代的精神領袖。
噶瑪巴是西方極樂世界阿彌陀佛的“身”、觀世音菩薩“語”和大勢至菩薩（金剛手菩薩）“意”的化現，是第二佛陀蓮花生大師的“身、口、意”的總集化現。噶瑪巴具足阿彌陀佛的大願，具足觀音菩薩的悲心，具足大勢至菩薩的威猛。“噶瑪巴欽諾”五字聖號，是總括過去、現在、未來一切行佛陀事業者功德的聖號。當今住世的大寶法王噶瑪巴烏金赤列多傑，是“噶瑪巴欽諾”聖號的“加持之主”，他時時刻刻都以無盡的悲心加持盡虛空遍法界的眾生，無論是誰，只要對大寶法王噶瑪巴有信心，誠心持念噶瑪巴聖號，均能得到加持。信佛的、不信佛的，信各種宗教的和不信宗教的，噶瑪巴也發願加持他們。只要是發大菩提心的人，一心持念“噶瑪巴欽諾”，即可消除業障、增長功德，可以往生西方極樂世界。
西藏過去有一位竹巴噶舉派的聖者，名叫竹巴功呂，他的神通是威震雪域的。時至今日，各教派都有關於他的戲劇性的傳說。起初，他對噶瑪巴沒有起恭敬心，還取笑唱“噶瑪巴欽諾”的人，他以神通到了極樂世界，看到所有的持明者和眾空行都在念“噶瑪巴欽諾”，其中有很多他熟識的持明者，他就問：“你們怎么來的”？他們說：“我們都是念“噶瑪巴欽諾”來的”。於是，他發大懺悔心，回來在噶瑪巴面前懺悔，並在雪域開始念誦“噶瑪巴欽諾”，並傳誦噶瑪巴聖號，弘揚佛法，利益眾生。
五世嘉瓦喇嘛時期，因雪域眾生的共業，世俗間貪圖名聞利養的人，為了爭奪政權，在黃教和白教兩個教派之間挑起鬥爭，拆毀了很多白教的寺院，強迫很多白教信仰者改信黃教。在強迫改教的過程中，有很多人因造惡的緣故墮入了地獄。晚年的五世嘉瓦喇嘛在布達拉宮修觀音法，念誦六字大明咒，超度這些亡靈，懺悔罪業。這時觀音菩薩顯聖，對五世嘉瓦喇嘛說：你只有念誦“噶瑪巴欽諾”，舉行大型的念誦“噶瑪巴欽諾”的法事，才能度脫所有這些人。五世嘉瓦喇嘛是一位登地的菩薩，為了替眾生懺悔、消業，在布達拉宮法閉關密修，持念“噶瑪巴欽諾”，使很多墮落了的人得到了超度。
在人類出現各種災難的時候，只要誠心念誦“噶瑪巴欽諾”，都可以得到無比的加持。歷史上各個朝代，“噶瑪巴欽諾”有著極其重要的地位。元朝的忽必列皇帝曾多次舉行“噶瑪巴欽諾”的法事活動。清朝順治皇帝支持在藏區強迫教派改宗，造下了很重的惡業。康熙皇帝為了替父親懺悔罪業，他舉行大型的“噶瑪巴欽諾”法會。抗日戰爭期間，國民政府在南京和重慶等各地舉行大型的“噶瑪巴欽諾”的法事，來平息戰爭，超薦亡靈。大寶法王聖號“噶瑪巴欽諾”，是非常靈驗的。我們只要一心一意、一心不亂地悲呼、哀求、祈請噶瑪巴，從自己心裡深切升起恭敬，一定會得到噶瑪巴的加持，西方三聖的加持，得到十方三世諸佛菩薩的加持和龍天護法的護佑。
“噶瑪巴欽諾”具有所有佛號、本尊的咒語的功德，是脫離苦海，走向解脫的鑰匙。念阿彌陀佛聖號、觀音菩薩的六字大明咒、金剛手菩薩心咒、蓮花生大師心咒、藥師佛心咒、文殊菩薩心咒、普巴金剛心咒、財神菩薩心咒、妙音天女心咒、金剛手菩薩咒等一切的咒語，都包含在“噶瑪巴欽諾”的聖號里，念“噶瑪巴欽諾”是非常非常重要的。有些不懂的人，說念噶瑪巴欽諾是白教的事。實際上寧瑪、噶舉、薩迦、格魯、苯波的密修者，都持念“噶瑪巴欽諾”！
噶瑪巴是我們當今世代的精神導師。持念這一聖號的時候，我們要把噶瑪巴當成我們過去的父母、今生的父母、未來的父母，他是我們唯一的精神依怙。我們要依止他，悲切呼求他，祈請他拯救我們的那在苦海中沉浮了無量劫，並且還將歷盡無邊痛苦的靈魂出離六道輪迴！
（二OO四年正月初十仲巴仁波伽於昆明行轅）