分類
鏢局走鏢“喊鏢號”也叫“喊趟子”，“趟子”就是走鏢的意思，“趟子手”所喊的鏢號最基本的就是我們多次提到的“合吾”二字，但這兩個字的喊法有很大的區別，一般來說大體分為“三類一點頭”。
第一類就是“威武鏢號”。有的鏢局喊“我武唯揚”或“以武會友”之類的，那叫“威武鏢”，沒幾個鏢局敢喊，因為鏢局是靠“朋友”吃飯的，張口喊“我武唯揚”、“以武會友”，沒有請“朋友”賞臉的意思，反倒像是在挑釁，這樣的趟子，打個比方，只有隋朝的單雄信敢喊，因為他自己就是強盜頭子，他保的鏢誰敢搶？只可惜那時侯還沒有鏢局這種行當。
第二類就是“仁義鏢號”。一般的鏢局，也就下半旗，敲七星鑼，走個“仁義鏢”，求個謙虛謹慎，小心使得萬年船嘛。喊趟子，“合吾”二字講究最多，一般情況下音節比較短促，碰到特殊情況，比如逢橋遇坎，住店打尖，或是前有人馬，是友是敵，情況不明，那時喊趟子就要有一定的技巧，“合”字要儘量拉長，“吾”字落音更要特別提高，這叫“撂牌子”，對方如果會接“牌子”，則表明是“自己人”。
第三類就是“啞鏢號”。其實就是不喊，車軲轆打上油，收起鏢旗，啞沒聲地走過。清朝時期，鏢局走鏢有個規矩叫：鏢不喊滄州。說的是過去南來北往的鏢車，不管是黑道白道，也不管是水運路行，只要是車到滄州、船過滄州，你必須扯下鏢旗，悄然而過，不得喊鏢號。否則，無論你有多大的名頭，多好的身手，只要在滄州喊鏢叫板，保管你栽個大跟頭，丟盡臉面。
最後就是這一點頭。實際上是三點頭，也就是前面說的“撂牌子”，過山口之類的地方喊的“撂牌子”還另有個好聽的名目，叫“鳳凰三點頭”，說明這種“趟子”喊的時候迂迴曲折，很是悠揚。
走鏢的難免遇上強盜，走著走著，路當中或荊棘擋道，或巨石壅塞，有經驗的鏢師就知道，前有“惡虎攔路”。這時候不能自己去把荊棘或巨石之類的搬開，而是要內緊外松，一面交代手下“合吾，雁子麻撒著，合吾，合合吾我”，意思是前有歹人，一面上前搭話，強盜那邊為首的也會過來打探虛實。兩人一見面，鏢師拱手為禮，說：“當家的辛苦。”遇著懂行的強盜，即會回答：“掌柜的辛苦。”若是初次相遇，免不了一番江湖“春點”，互探底細。
當然，不管三七二十一，遇人就搶的強盜也多得是。鏢師走鏢，“掛彩”、“吐點”也是常有之事，這就是鏢師們常說的：“人在江湖漂，哪能不挨刀？”不過說來也是有趣，有不“講理”的強盜，就有不“講理”的鏢師，特別是那些跑單幫的鏢師，根本不必顧及“百年基業”，自恃武藝高強，碰見路有荊棘之類，就會一腳踢開，道：“朋友！踩寬著點！咱們都是自己人，過不著！”若有強盜動腦筋算計他，給他發覺了，說出話來更厲害，道：“朋友！過來是條子掃，片子咬！”條子是槍，片子是刀，意思是說，你敢出來我就槍扎刀砍！到了這份上，就看誰狠了，什麼江湖規矩，全不起作用了。
鏢號喊法
鏢號的基本發音，有的寫作是“哈武”（《江湖走鏢隱語行話譜》），有的寫作“喝唔”（《鏢局》），也有寫作“合吾”的（《江湖叢談》、《保鏢生活》），寫法用字分歧不一，但其基音大體相似。
鏢號的語義是什麼呢？前面介紹過一種說法是“神拳無敵張黑五”的“黑五”兩字諧音，也有人推測，可能是“赫武揚威”四字之中“赫武”的諧音。但據《江湖叢談》解釋說：“這合吾兩個字，是自己升點兒，叫天下江湖人聽。‘合吾’，是‘老合’，凡是天下的江湖人，都稱為‘老合’。喊這兩個字兒，是告訴路上所遇的江湖人，吾們是‘老合’！喊這兩個字到‘吾’字，必須拉著長聲。”此說比較貼切，言之合理。
鏢號的喊法、變化，因具體環境和情況是有所不同的。據李堯臣介紹，北京會友鏢局喊鏢號是這樣的：“按著鏢行的規矩，走鏢沿途要喊鏢號，也叫喊趟子。因此，走鏢也叫做走趟子。鏢行的鏢號，就是‘合吾’二字抑揚迂迴拖得很長，這叫作‘鳳凰三點頭’。平時所喊‘合吾’二字，就比較短促，有時就是簡單兩個拍子‘合、吾’。保鏢的喊‘合吾’，做賊的也‘合吾’。路上遇見賊，雙方談妥，他準你過去以後，他就高聲喊一個‘合吾’。這時埋伏在附近的賊聽見以後，也要回答一個‘合吾’。
有幾個賊，就要喊幾聲‘合吾’。有時賊人趴在地上，遠遠的看不見；但為首的這個賊喊了一聲‘合吾’以後，就聽見遠遠的‘合吾’‘合吾’，一聲接著一聲；賊人要多，‘合吾’聲就接連不斷，喊上好大的功夫。”賊平時是不會喊鏢號的，否則就成了“賊喊捉賊”了。然而，鏢行與賊遭遇後，賊予以關照放行，這時也喊起鏢號來，顯然是向鏢師表達江湖情義的一種方式。這一現象，也印證了鏢號乃“老合”之說是對的。相互喊“合吾”，即為承認彼此的江湖朋友關係，是以江湖情義為重的表示。
另外，鏢旗在走鏢活動中亦兼具鏢號的功能，一為視覺符號，一為聲音符號，互為補充，各有其利而作用則是相近的。清末北京的永興、正興、自成、天興四家鏢局，日常營業相互照應，鏢號一樣，小號都是“喝唔”，大趟子為“喝喝唔”三字音。福源、東源、北源三家鏢局，大趟子均為“啞喝喝唔”四字音。源順鏢局的大趟子，是“唔喝喝唔”四字音。會友鏢局的大趟子，亦為四字音，但是“呦喝喝唔”。一般說，小號都一樣，即“喝唔”，有所區別的是大趟子。所謂小號，是鏢號的基本發音，大趟子就是以此為基礎的種種變化形式。
鏢隊喊鏢號，通常是由在前開路的大夥計領號，他根據其視野內所觀察到的情況，發出長短不一，高低不同的號音，既是向匪盜團伙發出訊息，也是向內部提示有關情況。據《江湖叢談》記載：“鏢車上的大夥計走在路上雖然是耀武揚威，兩個‘招路’得會‘把簧’。(‘招路’是眼睛，‘把簧’是用眼瞧事兒。)鏢行人常說當大夥計不容易：騎著馬拿著槍，走遍天下是家鄉。春點術語亦得講，跨著風子（騎馬）得把簧。鏢車走在路上瞧見了孤樹，大夥計得喊‘把合著，合吾’。如若遇見了橋，得喊‘懸樑子，麻撒著，合吾’。如若遇見路旁有個死人躺著，得喊‘梁子土了點的里腥啵把合著合吾。’如若瞧見有山，得喊‘光子，把合著合吾’。如若過河登船時，得喊‘兩邊坡兒，當中漂兒，龍宮把合著，合吾’。如若遇村鎮有集場，得喊‘頂湊子掘梁子，把合著，合吾’。如若遇見廟會有香火場兒，人太多了，得喊‘神湊子掘梁子，把合著，合吾’。”
喊鏢號幾乎是行程途中的一項主要活動，但每逢至省會城市或鏢局所在，卻是不得喊鏢號的，鏢客均須下馬下車步行，過去之後才能重新上車上馬繼續上路。同時，離鏢局啟程時，亦須步行，見熟人都要打招呼而過。這種行程保鏢禮儀，也屬一種規矩。據說，省會以外的地方，途經河北（舊稱直隸）滄州地面時，也是不能喊鏢的，否則十有八九總要引出麻煩來。原來，滄州是著名的武術之鄉，是武林高手和鏢師輩出的地方。相傳六合拳門派首領李冠銘即出在滄州。李冠銘自幼習武，曾三下京華，五闖天津，到處求師、訪友，練就一身好武藝，身手矯健而有奇力。有一次，一輛鏢車從滄州城經過，保鏢的沒先去拜謁當地武林名家就喊起鏢來，這在武林之中是大不敬之舉。這時，正逢李冠銘在街上閒逛，聞之大怒，遂從家中牽出馬來，驅馬趕去，一會兒就超過了鏢車。正好，前邊有一座石牌坊，只見他雙手一攀牌坊大梁，兩腿一夾，硬把那馬平空夾了起來。馬匹咴咴亂叫，瘋狂掙扎，卻前後左右都動彈不得。真是好力氣！保鏢的知道遇見了武林高手，連忙跪下叩頭認師。李冠銘哈哈一陣大笑，馳馬而去，放過了鏢車。從此，凡鏢車路過滄州都不喊鏢，相沿成為一種規矩。
行話喊法
鏢局作為一個曾興盛過數百年的民間行業，當行隱語是走鏢活動中除武功之外的又一主要實用手段。一位好鏢師，既要精於武功，又必須掌握當行隱語行話，方可謂文武齊備。清代鏢行中流傳說：“雖然力勇武藝強，江湖話兒要說講。遇事穩開口，總要升點把簧。”又說：“會全生意要知江湖話，才能稱起江湖班。四大部州，三教九流，八大江湖，校里二行，有一不明是未全。”可見掌握當行隱語行話的重要。
鏢局的隱語行話具有如下一些特點：
第一，是兩大主要保鏢手段之一。許多行業的從業者只要首先掌握了基本當行技能即可操作，隱語行話雖然也是其必備知識，但可以在實際操作中逐漸掌握。然而對於鏢師來說，不掌握運用當行隱語行話便寸步難行，走不了鏢，無法同奪鏢者對話，更不能化干戈為玉帛、化險為夷。
第二，鏢局的隱語多採用江湖通用語，這是因為，鏢局與匪盜通話時雙方都能聽得懂、答得上，又顯示了自身的江湖人身份，彼此都是走江湖的，可互相關照一些。這就是鏢局中人所說的：“保鏢的光會武藝還不行，必得學習行話。當時買賣家各行各業，都有行話，不僅是在同行之間套用，主要是和江湖上的賊人見面，必須用行話交談。這種行話，我們叫做‘春點’，一般人就稱之為‘江湖黑話’。鏢局和賊打交道，首先得會‘春點’。彼此拉交情，鏢局必須和氣，光憑武藝高強，想制服他們，那還是不行。”
第三，一般行業的隱語行話主要用以協調內部人際關係、迴避行外人知道，而鏢行的隱語行話卻在於協調對方的群體間關係，強調的是對外交際功能。究其實質，也就像以金錢賄賂沿途匪幫那樣，這也是一種“軟鏢”手段。
上述鏢局隱語行話的三個基本行業特點，是由其行業所需的功利性決定的。
鏢局的隱語行話如：
唱戲的：保鏢。
唱：叫號。
眼：鏢旗。
天平：行囊。
蛇腰：錢褡褳。
行究：包袱。
念短：別說話。
神堂：寺廟。
孤堆馬：墳。
天高：晴天。
明路：天黑。
葫蘆：嗓子。
標古：小綹。
芒古：賊。
古堂：廟。
窯：房子。
洞子：店。
線：道路。
井：城裡。
對牌：見面。
鞭把：打架。
名念：好人。
成破點：商人。
土彥子：風水先生。
坐點：相面的。
彩力子：變戲法的。
明條子：唱戲的。
扛子把：轎夫。
輪子拖：趕車的。
青子：小刀。
海片子：大刀。
苗子：花槍。
踢土：鞋。
登空：套褲。
鏢局套語，即常見的江湖盤道隱語行話形式，有問有答。如對方問：“穿的是誰家的衣？”要答：“穿的是朋友的衣。”若問：“吃的是誰家的飯？”要答：“吃的是朋友的飯。”首先要表達的意思是，彼此都是一師所傳，都是走江湖的，大家當以江湖義氣為重。陸路行程走鏢、水路行程走鏢、護院保鏢等，多流行有不同的套語。
其實，鏢局之所以出現這么複雜的行話，主要還是為了追求一種說話的藝術性，把話說得委婉一點，讓外人聽不懂，只有懂行的人知道是怎么回事，無形中給別人留了面子。
陸路鏢喊法
鏢局陸路走鏢，要眼觀六路、耳聽八方，時刻注意發現可能出現的異常情況，以防不測。一路上，山、水、林、橋、墳、廟、人家、集市等，均可能有賊潛伏。同時，還要注意觀察路上是否設障或有異常跡象。發現異常情況或前方有須注意防範之處，鏢頭都要隨時提醒諸鏢師。遭遇匪盜，首先由鏢頭上前施禮交涉，懇請放行，實在不允，則指揮眾鏢師與之拼爭，贏則闖過去，敗則退回另想辦法。除例行插鏢旗外，就是喊鏢號。
我們來看看《江湖走鏢隱語行話譜》所載有關陸路鏢行話的喊法：
看見房上有人：喊“哈武，雲片馬撤著，哈武哈哈武我”。
看胡同有人：喊“哈武，竊念麻”。
往南看：喊“哈武，陽念麻”。
往北看：喊“哈武，墨念麻”。
出街順道：喊“哈武，順線。一路跟幫去了，哈武哈哈武我”。
墳地有樹：喊“哈武，丁林麻撤著”。
墳地無樹：喊“哈武，班丁一路麻”。
見土山子：喊“哈武，NC024子麻”。
見墳圈子：喊“哈武，丁NC024麻”。
見磚窯：喊“哈武，孤堆宣屋麻”。
見土坯：喊“哈武，古排麻”。
見廟院牆：喊“哈武，孤群麻”。
見道溝子：喊“哈武，桶子裡麻”。
遇河溝子：喊“哈武，孤陰神堂麻”。
前路有拾糞的：喊“哈武，梁子麻”。
車後有人：喊“哈武，掃倚麻”。
路旁有人：喊“哈武，冷子麻”。
車走散了：喊“哈武，烏鴉跟幫，溜溜乏了，哈哈武我”。
見了歹人：喊“哈武，雁子麻撒著，哈武哈哈武我”。
如有綠林之人：說“前邊惡虎攔路”。
鏢師說：“朋友閃開，順線而行，不可相攔。山後有山，山裡有野獸，去了皮淨肉。是朋友聽真，富貴榮華高台亮，各走念。”若他再不走，鏢師說：“朋友聽真，我乃線上朋友，你是綠林兄弟。你在林里，我在林外，都是一家。”他若說“我不是一家”，鏢師說：“五百年前俱是不分，是朋友吃肉，別吃骨頭，吃骨頭者別後悔。”他若是不走，鏢師再喊：“眾家兄弟一齊打狗，哈武。”眾家兄弟聽見，答號：“哈武，輪子盤頭邊托，器械著手一齊打虎。”將他們趕跑打散，喊“哈武，輪子條順了，順線一溜著手，哈武我”。
如在橋下走：喊“哈武，攢當左右麻撒著，哈武哈哈武我”。
見村莊：喊“哈武，覺子裡海梁麻”。
見兩邊有牌坊：喊“哈武，宣空麻”。
見窯燒火：喊“孤堆噴雲麻”。
見橋上走人：喊“哈武，登空麻”。
穿城走：喊“哈武，攢當入洞子了，哈武哈哈武我”。
由此看來陸路鏢除了一路上小心謹慎，時刻警惕有人攔路奪鏢外，喊鏢也占有同樣重要的地位。
水路鏢喊法
受水路交通自然條件、交通工具等因素的制約，水路行程保鏢亦形成合乎相應特點的各種行事規矩。對此，《江湖走鏢隱語行話譜》關於水路鏢的喊法也有相應的記述：
推舟攏岸，喊“哈武，打平登舟拿正了，哈武哈武我”。水路為湖路，旱路為山路。水路無堤，可喊“俱是一樣”。
有人問：“你看見打燈籠的過去無有？”鏢師說：“未看見打燈籠的過去，看見戴紅帽的過去了。”
有人問：“你看見戴花的過去無有？”鏢師說：“無看見戴花的過去，看見戴纓帽的過去了。”
有人問：“你看見穿紅的過去無有？”鏢師說：“無看見穿紅的過去，看見穿綠的過去了。”
有人問：“你看見放羊的過去無有？”鏢師說：“無看見放羊的過去，看見打虎的過去了。”
有人說：“好媳婦。”鏢師說：“婆婆歪。”
有人說：“一片好水必有魚。”鏢師說：“田地不能下網。”
有人說：“好。”鏢師說：“聞香不到口。”
有人借火，鏢師說：“錢糧火，借不得，我帶著崩星子。”
有人問道，鏢師說：“山前滿然山後有路，明毫甜香。”
有人說：“包袱松。”鏢師說：“葉子緊。”
有人說：“一片好地。”鏢師說：“荒地不能收成。”
有人說：“好綿羊。”鏢師說：“羝角硬。”
有人說：“一群好虎。”鏢師說：“那裡貓叫。”
有人說：“水得無魚不凹。”鏢師說：“無魚有個鴨鴨手。”
有人說：“一坨好肉。”鏢師說：“無油骨頭多。”
若在船上走，先說道：“上上橋板。”答：“上扶手，把貨物點清。眾家兄弟，器械隨身。”有賊人，鏢師說：“皮上朋友，傢伙掃著，哈武。”要是來大船數隻，即說：“眾家兄弟一齊擋風，四面風緊船上聽。”
因為陸路行程保鏢亦難免走橋過河或搭船擺渡，所以除鏢船中行事外，水路鏢的喊法有時候和陸路鏢喊法是相通用的。
夜間宿店的喊法
走鏢時由於鏢程遠，不能當日到達目的地，中途則須找店宿下。一如客商行旅，均須早宿早上路不能趕夜路，夜間有夜暮為障，尤難防禦襲擊。
鏢隊宿店也有一定的喊鏢方法，在《江湖走鏢隱語行話譜》是這樣記載的：
住店，喊“哈武，拿灣入窯了”。進店看地方，再喊“哈武，八仙對擺了”。住店規矩，要八仙桌子一張，放在院中，要有天燈。車上要有燈籠，掛在車上。洗臉、喝茶、吃飯完畢，大家輪流坐更。看見車上燈籠搖動，必有歹人到來，須要留神。
再說定更喊號的規矩，總不外“哈武”二字：
頭位喊“哈武”小號，眾位答一小號，都答“哈武哈哈（武）”。
二位喊“哈武，定更了，哈武”。
三位喊“哈武，噴子著手了，哈武我”。
四位喊“哈武，答線了，哈武我”。
五位喊“哈武，順桶推線了，哈武我”。
六位喊“哈武，拉線升點了，哈武我”。“哈武”。
二更喊“哈武，起更了。哈武哈武哈哈武我”。
三更喊“哈武，聽更了，哈武哈哈武我”。
四更喊“哈武，坐更了，哈武哈哈武我”。
五更喊“哈武，一齊坐更了，哈武哈哈武我”。
可見，鏢師掙點錢真不容易，白天受車馬勞頓，夜裡也不能好好休息，還要不停地喊鏢。
護院鏢的喊法
護院保鏢的特點是就地護衛，亦自有其符合當行行事特點的保鏢規矩和喊鏢方法，這一點在《江湖走鏢隱語行話譜》專有系統載述：
護院全憑刀共槍，全憑說話能應當；開言答話勸他走，不必動怒把他傷。他若不聽禮不通，不想別處胡亂行，見面就是一鳥槍。你的買賣不能做，我的差事不能當。照面你亦不得手，豈不又把義氣傷。叫聲朋友你是聽，你上別處得上風。站腳之地有朋友，不可在此遭校隆。渾天不見青天見，牙賃窯中會朋友。山前不見山後見，免雲邊托別交鋒。朋友作事要義氣，總是和氣把財竹。朋友若作朋友事，不仁不義天不容。務必要謹記一席話，管叫到處是英雄。
護院的在屋裡坐著，耳聽外邊有人扔磚瓦，出來看房上地下無人，開口答話：“有掛住池，拉桿靠山的，埝上有朋友，不必風擺草動；能可遠采，不可近尋。埝上的朋友聽真，你若不仁，別說我不義，是朋友順風颳去。”歹人說：“你靠的哪座山？”鏢師說：“我靠四大名山。”歹人問：“何為四大名山？”鏢師說：“朋友義氣為金山、銀山，我看朋友重如泰山，相會如到梁山。”又問：“你守的是什麼海？”“我守的是江湖大海，與朋友交和為四海，此為坐山守海者，他人若是江湖路的朋友，順風颳去，必不在此尋找。若不是江湖埝上朋友，必在此尋NB034。依我說，趁早颳去，免得皮肉受苦。若是不走，定要在此攪鬧，再要想走，寸步難行。倒念有青龍，竊念有猛虎，陽念有高山，墨念有水如大海。上有羅網，下有眾家兄弟，一齊動手將你拿住送到當官，可別後悔。”
上述種種鏢局的鏢號、行話的喊法，鏢局中師徒傳承多摻以隱語行話口耳相傳。一部當行手錄秘傳的《江湖走鏢隱語行話譜》記載了當行的幾乎所有的隱語行話和鏢號，這些行事規矩和喊鏢方法，悉為以往保鏢經驗的總結，被視為成功的保證，因而摻以隱語行話以迴避行外人知。當然，使用隱語行話這一習俗事實的本身，也不外規矩之一。這一點，即如《江湖叢談》所說：“凡是練武的人將武藝練成了，無論是保鏢去，護院去，得重新另學走闖江湖的行話，把行話學好了，才能出去做事呢！遇見事的時候，一半仗著武功，一半仗著江湖的暗話，才能走遍天下呢。”
全部鏢號喊法，再加上武林傳統和某些通行的江湖春點，就是一部載錄於當行口碑文中的鏢行習慣法，規範著從業者的言行，幾乎可以成為國語中的第二類語言。舉凡種種鏢號喊法，都是圍繞防禦“奪鏢”的保鏢需要而產生和實行的，其目的明確，功利性極強。
由此看來，說話不但是一門藝術，而且還是一種商品，話說得婉轉、在行，同樣能達到保鏢的效果，得到報酬。
