簡介
蕭齊·僧伽跋陀羅譯。十八卷。又稱《善見毗婆沙拉》、《善見律》、《善見論》、《毗婆沙拉》。收在《大正藏》第二十四冊。系注釋錫蘭所傳律藏之典籍。依《歷代三寶紀》卷十一所載，三藏法師（或說覺音）持律藏至廣州，臨離去時將之付與弟子僧伽跋陀羅，永明六年（488），僧伽跋陀羅與沙門僧猗（或僧褘）共譯於廣州竹林寺。此即本書傳承之始末。
全書初有歸敬偈，次為外序，記述佛滅後三次結集、阿育王派遣傳道師、摩哂陀至錫蘭傳教等事；其次分〈比丘戒〉、〈比丘尼戒〉、〈鶱陀伽〉、〈大德舍利弗問優波離律污出品〉四篇，加以注釋。此中，〈比丘戒〉中分立四波羅夷、十二僧伽婆屍沙、二不定、三十尼薩耆、九十波逸提、波羅提提舍尼、眾學及七滅諍等部份，但注釋具足者唯四波羅夷、十三僧伽婆屍沙、二不定三分而已。在〈比丘尼戒〉中，注釋波羅夷、僧殘及波逸提之少分，而未注釋其他部份。〈鶱陀伽〉即揵度，分受戒、布薩、安居、革履、衣、藥等十三聚解釋。〈大德舍利弗問優波離律污出品〉中，列舉有關犯罪之數等共三十一條問答，一一加以解說。
書籍詳情
本書與南傳巴利本一切善見律（Samantapa^sa^dika^，即巴利律藏之注釋書，系西元五世紀初，佛音論師於錫蘭撰述而成）比照之下，不一致之處頗多，故不宜直接以巴利本一切善見律視為本書之原本，但可確定本書系基於巴利本一切善見律而來，概為巴利本之抄譯本。又由本書所記之波逸提法有九十條，在眾學法中又附記有關佛塔之條文，顯見系受四分律之影響而增加者。或謂本書即為注釋四分律者。但因本書注釋之語句常與四分律不相吻合，故學者間亦有持反對意見者。
書籍典故
據歷代三寶紀卷十一載，三藏法師（或系指佛音）曾攜律藏至廣州，付予弟子僧伽跋陀羅，永明六年（488），僧伽跋陀羅與沙門僧猗共譯於竹林寺。是即本書傳譯之始末。該書並謂僧伽跋陀羅以香花供養律藏，而點下一點（表一年），共得九七五點，即所謂“眾聖點記”之說。此外，巴利本一切善見律於日本大正十三年（1924）以後，由高楠順次郎、長井真琴合力校訂出版。其註疏有巴利本之Sa^ratthadi^pani-t!i^ka^。（出三藏記集卷二、卷十一、法經錄卷五、開元釋教錄卷六、大藏聖教法寶標目卷八、至元法寶勘同總錄卷八、律宗綱要卷下、根本佛典の研究（長井真琴））p4880
社會評價
本書相當於巴利文《一切善見律注》，比較二者，本書乃節譯《一切善見律注》而成。文中亦可見受自《四分律》之影響，如本書所載波逸提法有九十（巴利本有九十二）即受《四分律》影響所致。巴利本《一切善見律注》於西元五世紀初，覺音（Buddhaghosa）於錫蘭所著，為巴利《律藏》的注釋。日本·大正十三年（1924）以後，曾由高楠順次郎、長井真琴合力校訂出版。而關於本書與巴利本之間的比較，高楠順次郎於1896年曾做研究比對，其後，長井真琴亦有深入的研究論著發表。
