周許學派

他們認為“孝弟為仁之本”，要想“為仁”，“必本於孝弟”。 此派另一特點是倡導“躬行之學”，提倡“篤信而力行之”。 林光朝亦另創“艾軒學派”，呂祖謙創“東萊學派”，徐誼等創“徐陳諸儒學派”。

簡介

〖周許學派〗北宋末南宋初周行己、許景衡、謝天申、沈躬行、劉安節、劉安上、戴述、鮑苦雨、潘閔、陳經正、陳經邦、陳經德、陳經郛、趙霄、張輝、蔣元中等人創立的學派，也稱“周許諾儒學派”。他們均為浙人。多數出於永嘉（今浙江溫州），被稱為“永熹諸子”，其中，周行己、許景衡、沈躬行、劉安節、劉安上、戴述、趙霄、張輝、蔣元中在元豐年間同游太學，號稱“永熹九先生”。這些人同為伊川學派程頤門人，在家鄉以傳播師說為己任，聚眾講學，最早將“洛學”傳人浙地，並且在學習和講學過程中不斷豐富的發展二程學說，形成了自己的學派。此派一傳數傳弟子簽多，著名者有：吳表臣、諸葛純、周去非、王十朋、鄭伯熊、陳博良、葉適、陳亮、蔡幼學、林光朝、呂祖謙、方耒、胡一植、徐誼等。此派恪守二程之說，又融入張載思想。以學習儒家經典為主，尤重《大學》、《中庸》等，亦講“理”、“性”、“格物致知”等，認為“教人為學，當自格物始，格物者，窮理之謂也，欲窮理，直須思始得、思之有司處始可，不然所學者恐有限。”他們特別重視“仁”與“孝悌”，認為“人之初生，仁固己存乎其中”，後來，由於“情慾塞於中。事物誘於外，事物之心日厚，愛敬之心日薄，本心失而仁隨之喪失”，因此，他們提倡“務本”而復“仁”。他們認為“孝弟為仁之本”，要想“為仁”，“必本於孝弟”。又說“堯舜之道，不過孝弟，天下之理有一無二”。提倡“治心養性”之學。陳經正又提出“盈天地間，唯我之性。不復知我之為我”。林季仲亦認為“學到根源物無”為陸九淵等人繼承和發展。此派另一特點是倡導“躬行之學”，提倡“篤信而力行之”。（《宋元學案》卷三十二《周許諸儒學案》）這種觀點為陳亮、時適所繼承和發展。主要著作有：周行己《浮址先生集》，許景衡《橫塘集》，劉安上《劉給事集》，戴述、戴迅《二戴集》鮑若雨《伊川問答錄》，陳經正《論學答問》，劉軫《談心指要》，鄭伯熊《敷文書說》等。此派對於傳播“洛學”與“關學”具有一定貢獻，主要流傳於浙江一帶。其弟子陳傅良、陳亮、葉適在此其基礎上創“止齋學派”、“龍川學派”和“水心學派”，形成盛極一時的“永嘉學派”和“永康學派”。林光朝亦另創“艾軒學派”，呂祖謙創“東萊學派”，徐誼等創“徐陳諸儒學派”。