簡介
〖伊川學派〗北宋程頤所創立的學派。頤曾居伊水岸邊講學，學者稱為“伊川先生”，因稱所創學派為“伊川學派”。頤曾從胡援受啟蒙教育，又與兄顥師事周敦頤，潛心鑽研《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等儒家經典，尤重《易經》。又援佛入儒，形成自己的思想體系。長期在洛陽和伊水邊講學，形成“伊川學派”。弟子眾多，其中主要有劉絢、李□、呂希哲、謝良佐、楊時，游酢、呂大忠、呂大鈞、呂大臨、尹□、郭忠孝、王□、周行己、許景衡、田述古、邵伯溫、李朴、范沖、蘇□、楊國寶、蕭楚、陳淵、羅從彥、楊迪、呂義山、胡安國、陳□、鄒浩、趙霄、張輝、蔣元中、蔡元康、潘安固，劉子□、羅靖、羅竦、趙俊等。該派認“窮理”為主，認為“天下只有‘一個理”，“一物之理即萬物之理”，這個“理”，也叫“天理”，為宇宙之本，“天下物皆可以理照，不獨人爾，萬物皆然，都自這裡出去。”就是說，“理”先於事物而存在，是人和萬事萬物產生的根源。在天人關係方面，他們提出“天人合一”說，認為道（理）沒有天人之別，“在天則為天道，在地則為地道，在人則為人道”。用道把天和人聯繫起來。他們還把“理”同封建倫理道德結合起來，強調“父子君臣，天下之定理，無所逃乎天地之間”。在人性論方面，該派宣揚“氣稟”說，認為“天理”在人心為“性”、“性無不差”。認為人有“善”、“惡”之分，是由於“才稟於氣”不同，氣有清濁，“氣清則才善，氣濁則才惡。稟得至清之氣，生者為聖人；稟得至濁之氣，生者為愚人。”在認識論方面，提出“格物致知”說，認為人們通過讀書接物，考察古今人事，便可體會到萬物皆歸於一理。還認為“理與心一”，提倡“涵養須用敬，進學在致知”的修養方法，目的在於“存天理，去人慾”。（《宋元學案、伊川學案》）宣揚封建禮教，反對寡婦再嫁。主要著作有程頤《伊川易傳》、《顏子所好何學論》。此派學說奠定了宋代理學基礎，為南宋朱熹直接繼承和發展，形成程朱學派。參見“伊洛之學”條。
