古籍簡介
《周禮井田譜》·二十卷（永樂大典本），宋夏休撰。
四庫提要
休，會稽人。紹興中進士。樓鑰《序》云：“以上書補官，一試吏而止。”亦未詳為何官也。其書因井田之法，別以己意推演，創立規制。於鄉遂之官聯、溝遂之縱橫、王侯之畿疆、田萊之差數、兵農之相因、頒祿之多寡、門子游倅之法、兆域昭穆之制、郊社宗廟之位、城郭內外之分以及次舍廬室市廛次敘，三鼓四金五常九旗五路五車和門八節，皆摹繪為圖，若真可坐言起行者。其考訂舊文，亦多出新意。如曰：“野之萊田，以時治之而已，不必盡耕作也。以其菰蒲之利，柴蒿之屬，刈之復生，采之復出也。不然，既不謂之易，則一家之力豈能歲耕田百畝、萊二百畝？蓋萊者刈獲之名，虞人萊所田之野是也。”又曰：“庶人受一廛，耕百畝。適長用力，所謂可任用者家二人。適子之適，力復可耕，則可任用者三人矣，故適子之適謂之餘子。雖適子之適力未及耕，而有庶子及耕，則亦三人，故庶子謂為餘夫也。”又曰：“古之附庸不可以為國，地方百里則可以為同。《春秋》蕭同叔子，何休注以為國名是也。”又曰：“五十里為則，《大宗伯》曰：‘五命賜則’。《注》云：‘則者未成國之名’。以漢制考之可見。”如是之類，尚可存備一說。至於以《管子》“經言”解《論語》“自經於溝瀆”為經正溝瀆之制，則附會甚矣。夫阡陌既開以後，井田廢二千餘載矣。雖以聖人居天子之位，亦不能割裂州郡，劖平城堡，驅天下久安耕鑿之民，悉奪其所有，使之盪析變遷，以均貧富。一二迂儒，乃竊竊然私議復之，是亂天下之術也。使果能行，又豈止王安石之新法哉？同時瑞安黃毅乃為作《答問》一篇，條舉或者之說，一一為之疏通證明，殆不知其何心矣？陳傅良之《序》有曰：“其說以不能成都鄙者為閒田，不可為軍師者為閒民，鄉遂市官皆小者兼大者，他亦上下相攝，備其數，不必具其員，皆通論。餘多泥於度數，未必皆葉。”似稍稍致其不滿。永嘉之學，雖頗涉事功，而能熟講於成敗，此亦一證矣。此書《宋志》著錄。明唐樞作《周禮論》，力斥其謬，則樞尚及見之。朱彝尊《經義考》注曰“未見”，蓋無用之書，傳之者少也。惟《永樂大典》之內全部具存，檢核所言，實無可采。姑附存其目，而糾正其失如右。
