君火與相 火
李經緯、鄧鐵濤《中醫大辭典》：“君火與相火相互配合，以溫養臟腑，推動人體的功能活動。一般認為，肝、膽、腎、三焦均內寄相火，而其根源則在命門。”
君火一詞，出《素問·天元紀大論》，說道：“君火以明，相火以位。”與相火相對而言。
君火者何謂也？“君”，指最高主持者；“火”，指事物生長和變化的動力。故所謂君火者，即使事物生長和變化的最高主持者和動力。以自然變化來說，有了它，生物的生長化收藏才能進行。以人體變化來說，它是人體生理活動的中樞，有了它，生理活動才能進行。此火乃君火也。
相火者何謂也？相火是在君火指揮下具體完成、促進自然界多種生物成長變化或人體生長發育的火。它是在君火主持指揮下發揮其作用的，處於臣使地位。有了它，君火的作用才能具體落實。此火乃相火也。
明者何謂也？“明”，光明之義，指君火的正常表現。
位者何謂也？“位”，位置也，即安於本位充分發揮其本身應盡的職能。
故所謂“君火以明，相火以位”者，即君火的主持作用正常，相火的作用才能正常。君火相火的作用正常，自然界物化現象及人體的生理活動才能夠正常進行。
《素問·天元紀大論》：“鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。”
先哲對自然界氣候變化的測算方法及其原理，亦即運氣的測算。古人主要是以六氣、乾支和陰陽五行來進行運算。在測算時以天之風、火、熱、濕、燥、寒六氣配以三陰三陽，亦即以厥陰（一陰）配風，以少陰（二陰）配熱（火），以太陰（三陰）配濕，以少陽（一陽）配火（暑），以陽明（二陽）配燥，以太陽（三陽）配寒。由於熱和火系屬一類，又把火分為君火和相火。
黃元御《四聖心源·卷一·天人解·臟腑生成》：“五行各一，而火分君相，髒有心主相火之陰，腑有三焦相火之陽也。”
君火，心也。
相火分陰陽。相火之陰-厥陰風木：手厥陰心主（心包），相火之陽-少陽相火：三焦（與膽）也。
《四聖心源·卷二·六氣解》：“[六氣名目] ⑴厥陰風木：足厥陰肝（乙木）、手厥陰心主（相火）；⑵少陰君火：手少陰心（丁火）、足少陰腎（癸水）；⑶少陽相火：手少陽三焦（相火）、足少陽膽（甲木）；⑷太陰濕土：足太陰脾（己土）、手太陰肺（辛金）；⑸陽明燥金：手陽明大腸（庚金）、足陽明胃（戊土）；⑹太陽寒水：足太陽膀胱（壬水）、手太陽小腸（丙火）。”
