簡介
同覺寺 歷代香火鼎盛，寺內供奉之觀音聖像時現靈應妙相，十方善男信女紛紛慕名而來，凡有所求，皆得感應，聞名遐邇。“同覺寺 ”坐落於浮橋鎮南環路，占地面積63畝。由山門、鐘樓、鼓樓、天王殿、大悲閣、萬佛樓、藏經樓、大雄寶殿、寶塔等殿堂組成。殿堂建築氣勢宏偉，法相莊嚴。高66米的寶塔巍峨聳崎，流光溢彩。清淨典雅的同覺寺公園曲欄迴廊，河池亭閣與寺、塔交相輝映。成為一座融寺院園林為一體的廟宇，更成為港區佛教聖地和旅遊勝景。
建築景觀
山門殿
“山門”故稱山門殿。山門名字的由來有兩個原因，第一個是“三解脫門”，有無相門（東）、空門（中）和無作門（西），另一個是過去寺院又稱為“叢林”所謂天下名山僧占多，“叢林”一般都是處於名山大川之中，“山門”又作入山之門，表示進此門來就與世隔絕了！
“山門殿”供奉的是胖墩墩，笑嘻嘻，袒露大肚皮，無憂無慮，笑迎八方來客的彌勒菩薩：彌勒菩薩也是釋迦牟尼佛的接班人，但要等釋迦佛寂滅後五十六億七千萬年後，才降臨人間，正式成為彌勒佛，在龍華樹下說法三會，度盡一切眾生。與彌勒菩薩背靠背，面朝天王殿的是韋馱菩薩,他是佛寺的守護神，也保護著佛法不受危害。塑韋馱菩薩的姿勢主要有兩種：一種是雙腿直立,雙手合十，兩腕橫一降魔杵。據說，將韋馱塑成這一姿勢的寺廟允許雲遊僧人掛單；另一種為左手握杵拄地，右手叉腰，看上去氣勢不凡，威風凜凜。據說，將韋馱塑成這一姿勢的寺廟是謝絕遊方僧人掛單的。
鐘樓
“鐘樓” 俗稱鍾撞堂、鍾堂、鍾台、釣鍾堂。為七堂之一。梵語犍稚，譯曰鍾，又曰磬。寺院為報時、集眾而敲擊的法器。《增一阿含經》曰：‘阿難即升講堂，手執犍稚，並作是說：我今擊此如來信鼓，諸有如來弟子眾者，盡當普集。爾時復說此偈：降伏魔力怨，除結無有餘。露地擊犍稚，比丘聞當集。諸欲聞法人，度流生死海。聞此妙響音，盡當雲集此。佛教寺院早晚叩鐘一百零八響，寓意眾生能脫離一百零八種煩惱，又鐘聲能令三惡道眾生暫時息苦，故寺院僧眾不吝慈悲，早晚叩鐘。叩鐘的時候唱念叩鐘偈，一句一叩，以祈願受苦眾生聽聞鐘聲之後，能夠煩惱輕智慧長、菩提生。
鼓樓
“鼓樓”是懸掛鼓之建築物。與鐘樓相對望，故自古有‘左鍾右鼓'之稱。鼓乃置於鼓樓最頂之處，法會之時，為僧俗集會之報時器具。有高僧大德蒞臨寺院時，鐘鼓齊鳴，以表示尊重、恭敬。寺院早晚敲鼓，與鐘聲相互應和，早上先敲鐘，後接鼓，晚上先敲鼓，後接鍾，所以稱晨鐘暮鼓。
鼓有時用來比喻佛陀所說的法，佛法能令眾生折伏如魔軍般的煩惱，恰如兩軍作戰，擊鼓以令軍士進擊敵陣，故將法喻為鼓。如《無量壽經》卷上說：“扣法鼓，吹法螺”。從這裡我們可以進一步看到：佛門中一切法器，都有其內在的含義，寓意佛法某一方面的特質，我輩學人應該用心體會。
天王殿
“天王殿”的左右兩側供奉的就是人人皆知的四大天王 他們本是古印度神話中的神。佛教認為，世界以須彌山為中心，四周是大海，海的四面各有一洲，分別由一位天王率夜叉大將鎮守佛國一方，這四大天王是：東方持國天王，名提多羅叱，南方增長天王，名毗琉璃，西方廣目天王，名毗琉國叉，北方多聞天王，名毗沙門，四大天王手持的法器，各有象徵寓意：南方增長天王手持寶劍，象徵"風"；東方持國天王手持 琵琶，象徵"調"；北方多聞天王手持一傘，象徵"雨"；西方廣目天王手持一條蛇，象徵"順"。合起來，就是"風調雨順"，象徵著五穀豐登。所以四大天王看上去似乎個個面目猙獰，其實卻寄託著人們對美好年景、太平生活的嚮往與祈禱。
大雄寶殿
“大雄寶殿”是供奉佛教締造者和最高領導者的地方。“大雄”是對釋迦牟尼佛的尊稱，具體指的是佛像大勇士 那樣神通廣大，法力無邊。能伏“五陰魔”“煩惱魔”“死魔”“天子魔”等四魔。本寺“大雄寶殿”供奉的主要佛像為“橫三世佛”這裡的“世”指三個空間世界。以其同時存在，故名“橫三世”正中為娑婆世界的教主釋迦牟尼佛。左側為東方琉璃世界的教主藥師佛。右側為西方極樂世界的教主阿彌陀佛。
十八羅漢
降龍羅漢：慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。十八羅漢的第十七位，即是（迦葉尊者），他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。
坐鹿羅漢：賓度羅跋羅墮閣尊者，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自賞。
舉缽羅漢：迦諾迦跋厘隋閣，是一位托化緣的行者。十八羅漢之一諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為“舉缽羅漢”。
過江羅漢：跋陀羅尊者，過江似蜻蜓點水。身負經卷、東渡傳經 跋山涉水、普渡眾生。跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。
伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。
靜坐羅漢：諾距羅尊者，又為大力羅漢，因過去乃武士出身,故力大無窮。清淨修心、神態自若 安詳瑞慶、進彼極樂。諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。
長眉羅漢：阿氏多尊者，傳說出生時就有兩條長眉。慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領神會。阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特微，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。他出世後，有人對他的父親說道：“佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。”因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。
布袋羅漢：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開無量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂陶陶。因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後帶拔去其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。
看門羅漢：注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。威武標桿、警覺凝視 禪杖在握、勇熾邪魔。注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結果要道歉認錯。後來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!”原來這[錫杖]上有幾個環，搖動時發出“錫錫”的聲音。人家聽到這聲音，果然開門布舍。
探手羅漢：半托迦尊者，因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。
安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其所。半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。
沉思羅漢：羅怙羅尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。羅怙羅多尊者——沉思羅漢沉思瞑想、悟通一切趨凡脫俗、感激九天 羅怙羅多是印度一種星宿的名字。古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。他是佛祖十大弟子之一，以【密行】修為著名。 所謂【密行】，就是在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。 他的沉思，就是在思智慧與行動
騎象羅漢：迦理迦尊者，本是一名馴象師。
騎象軒昂、頌經朗朗 心懷眾生、目及四方。象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。
歡喜羅漢：迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。
妖魔除盡、玉宇澄清 揚手歡慶、心花怒放。迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
笑獅羅漢：羅弗多尊者，原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝 。故有此名。據說，由於他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為「金剛子」，深受人們的讚美，尊敬。
尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為「笑獅羅漢」。
開心羅漢：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人覺知佛於心中。開心見佛、各顯神通 相互比莫、佛力無窮。戌博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天蘭國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。
托塔羅漢：蘇頻陀尊者，是佛陀所收最後一名弟子，他因懷念佛陀而 常手托佛塔。七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而製成的中國字。
芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者，出家後常在芭蕉樹下修行用功。悠閒隱逸、傲視太虛 仙風道骨、超脫凡塵。伐那婆期梵文為雨的意思。
挖耳羅漢：那迦犀那尊者，以論“耳根清淨”聞名，故稱挖耳羅漢。 閒逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然。那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。
海島觀音
“海島觀音”，俗稱"望海觀音"。觀音是大乘佛教中的四大菩薩之一。她以傳說海里的鱉為坐騎。"海島觀音"這組彩塑像有大小群像中心人物是赤著雙腳，立在鰲頭上的觀音，好手持楊枝淨水瓶，內裝神廳的甘露水，用以救人百病，表現出"普渡眾生"的風範。其左邊侍立著雙手捧有寶珠的龍女，右邊有向觀音合十參拜的善財童子。本廟海島觀音群雕，主要講述善財童子五十三參的故事。善財童子最初，從文殊菩薩處發菩提心，次第南行，先後向菩薩、佛母、比丘、比丘尼、優婆塞、長者等，五十三位善知識參訪請教，最終獲證善果。故事在民間廣為流傳，善財童子成了虛心求法，廣學多聞的典範。俗語“五十三參”， 比喻虛心求教，不辭辛苦，就是典出於此。
