姓氏起源
來源有五
1、出自黃帝時創造文字的"史皇"倉頡。倉頡之後，衍生了倉氏、史氏、侯氏、侯岡氏、夷門氏、倉頡氏。倉頡為史官，人稱史皇氏，其後有一支以官為氏，稱史氏。
2、出自周太史佚之後。歷代他姓史官，亦多以官為氏。見於歷史最早的史姓人物，當屬西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，為人嚴正，與太公、周公、召公並稱為四聖。由於他終生在周朝任太史，他的子孫便以官名為氏。春秋時期，列國史官多以官為氏。
3、隋唐時代"昭武九姓"之一。古西域康國支系有史國，居史城，為"昭武諸國"之一，史國有人來中原居住，遂以國名為氏。
4、為突厥族阿史那氏所改。北魏阿史那部，有歸附唐朝者，改姓史氏。
5、史氏還混化了他族血統。如唐有史思明，本寧夷州突厥種。
聚集地（遷徙分布）
史氏以官為姓，先秦列國都有史官，因而在春秋戰國時期，史氏就相當廣泛地分布於全國各地。
西漢時有魯國人史恭，其孫史丹自魯（今山東曲阜）徙居杜陵（今陝西長安縣西北）。史丹曾孫史崇，東漢初舉家遷至溧陽（今江蘇高淳縣固城鎮）。史丹裔孫東漢史苞的後代，於西晉末年的永嘉之亂時遷至河西健康（今甘肅高台縣）。史丹後代又有一支遷至高密（今屬山東），還有一支留居京兆（今陝西西安）。此外，西漢末有沛國人（今江蘇沛縣）史岑，又有史立因罪遷合浦（今廣西合浦縣東北）；東漢時，史通平遷居青神縣（今屬四川）。
今河南開封、洛陽、民權皆有史氏；唐五代時，今湖南、浙江、山西等省有史氏；宋代，今江西、河北有史氏；至明代，史氏還分布於今湖北、安徽、福建、廣東、貴州、雲南等省的一些地方，已遍布江南。清代以後，史氏有遷往海外者，僑居於新加坡等國家。
堂號
"忠烈堂"：明朝末期，史可法以兵部尚書、大學士督師揚州抗清。當揚州城危的時候，史可法給老母個妻子寫了遺書，因為自己沒有兒子，命副將史德威做他的兒子。並且交待說："我死後，有把我埋在明孝陵帝的旁邊。"城破以後，可法自刎不死，他又命史德威殺他。德威哭著不肯殺，結果被清兵俘虜。被俘後，清人勸他投降，他堅決不屈，壯烈殉國。
歷史名人
史可法：抗清名將。在兵困揚州時，他拒降固守，奮戰到底，不幸英勇就義。
史孟麟：明朝理學家。他主張以理學為"國本"，以名節相砥礪，同時參與東林書院講學。
史 魚：春秋時衛國史官，以正直著稱。臨死時，還勸衛靈公進賢（蘧伯玉），去佞（彌子瑕）。後人稱為"尸諫"。他秉筆直書，堪稱史
家楷模。
史 籀：周宣王時書法家，相傳他造有籀文（即大篆）。他提出"和實生物，同則不繼"的唯物主義命題。
史思明:本名窣乾，唐玄宗賜名思明，為唐朝寧州的夷人，突厥族。驍勇有才略，安祿山起兵造反時，史思明受命攻略河北。後安祿山為其子慶緒所殺，思明則殺慶緒而自立為大燕皇帝，不久亦為其子史朝義所殺。史氏宗祠
史氏宗祠
溧陽埭頭史侯祠史侯祠
史侯祠，為史氏家廟，祭祀東漢溧陽侯贈司空史崇。從漢朝興建，三國吳時和晉朝世代保持（史侯祠舊址，即埭頭中學現址）。
有司空廟碑略可證：史公名崇，字伯勤，魯郡濟北人。他的高祖史恭遷居杜陵，成為皇室的輔佐。恭子孫擔任官職的很多，蟬聯不絕，聲名很大。史崇小時就意氣激昂，有文武全才。出生在紛亂的時期，長大學習軍事，立身清正，臨戰勇決，屢建奇功。在杜陵，迫降劉盆子，在昆陽，大敗王尋。他雖身先士卒，有這些功績，卻推讓給元帥。不逾月，被漢廷任命為右將軍，青、冀二州刺史，加驃騎將軍，封溧陽侯，食邑一萬戶，使他的後代，永遠繼承。若與長松都尉、細柳將軍相較，彼此都名需一時，無愧過去的功業。後來奸雄消滅，天下安定，皇上詔令公侯都到封地去。他到了溧陽，訪求百姓的憂患，用寬簡的要求對待他們，用法令啟示他們，百姓不須規勸而自己遵照執行，不須威逼而自己受到感化，打獵捕魚者互相謙讓，境內桑樹梓樹繁茂成蔭，即使衛青、霍去病、龔遂、汲黯，都不能超過。正要跟廉頗、李牧一樣，刻石封山，不幸患病，在洮湖新鎮逝世，終年七十九歲。噩耗傳來，船夫放下木漿，採桑女丟開竹籠，人人悲哀莫名，個個揮淚如雨。皇上頒詔封贈使持節徐兗二州刺史、司空，謐號："壯"，極盡衰榮。於是，"子民輯悅，建茲城宇，大廈耽耽，聽政之所，祠堂石殿，精靈攸處，至春秋分，祭祀不阻。
隋朝末年，史族子孫到福建、浙江逃避戰亂，其時，侯祠祠屋倒塌，唐朝貞觀年間祭酒史仲謨加以修復。會昌六年（公元846年），朝議郎史有則等又加修建。據《重修司空溧陽侯廟記》載宗廟的建置，由來很久。"宗"是說尊，"廟"是說貌，尊崇祖先容貌的處所，尤其不可不嚴格確定它的規章制度。司空御災捍患，後漢光武帝賜封溧陽侯於此，子孫繼承封爵，成為世嗣的開始。後代一直祭祀不缺，朝列九禪，澤垂千載，古樹茂盛，高接樓牆，供享潔淨，幃帳肅穆，不行動就產生敬意，不發怒就顯示威嚴，全縣都仰承他的神靈保佑。……然而，殿堂久遠，土木頹壞，屋瓦分散，橫樑傾斜，漏雪透風，積年累月，雖然神靈好象仍在，可是殿堂的形狀不存。因此，二十三代孫、朝議郎、前杭州臨安縣令、上柱國史有則，官居五命之尊，也是宗族中各支之首，化育全宗族的德行，以和睦安撫千萬家，發出號召，別人馬上回響，大家樂於完成，他認為難以依照舊有制度，就建立了新的規章，與眾人商量，意見一致，得心應手，子孫願出力出錢，行動十分迅速，不滿三月，參差縱橫，房屋蔽日，飛脊遏雲，宏麗堅固，周環密緻，使得神靈能夠永遠安住。他就這樣努力地繼承舊業。唐朝會昌六年八月二十一日，宗長二十三代孫、朝議郎、臨安縣令、上柱國史有則，連同各院弟侄和各支長、孔目職司等，一起料理修建。南唐升元三年（公元939年），境內大旱，後人把對史侯的尊崇化為祈雨的希望，當時，知縣郭延紹在廟中求雨，其後果然下了雨，立碑記載這件事（有禱雨碑。<碑文未譯>南唐升元三年七月十五日，尉遲勝撰，吳仁贍書，知縣事郭延紹，守縣尉張說立碑）。到了宋朝，又屢次求雨正巧應驗。大觀元年（公元1107年），尚書省發下文書，皇上詔賜"顯惠廟"匾額，縣丞方洙撰寫碑文（匾額和石碑都曾存放侯祠）。宋政和六年（公元1124年），加封"靈濟公"。元朝泰定三年（公元1326年），廟被燒毀。元統元年（公元1333年），浮梁教授史禮之稟知官府，溧陽知州、東平人史光祖捐出薪俸，倡議修建，教授長沙人張崇寫了碑記（明朝洪武年間重立碑石，曾存侯祠）。
據記載，祠前石坊，宋朝政和六年，知縣鄭驤題寫"靈濟公神道祠"。後面的"海岳堂"，朱熹題寫匾額，堂後就是史侯墓，圍牆周長四百丈。高原大林，俯瞰洮湖。其中許多祠屋、樓亭、古蹟之類屢經變遷，而今止有遺蹟尚存（註：現尚存儀門、汲古井、進士樹、祖侯墓旁之松柏、宋建"靈雨坊"石柱四柱，鐫有大篆坊聯一對，清晰可辨，成為彌足珍貴之遺蹟）。
史氏八行垂訓
孝、友、睦、姻、任、恤、中、和。
史氏皇祖十戒訓
力戒不孝不悌、不睦宗黨、不尚節儉、賭博、奸盜、嗜酒、行兇、誤入優隸、出入衙門、不完國課。
史氏家訓
立身、孝友、敬祖先、睦親族、敬師、取友、教弟子、和鄰里、肅閨門、御仆蜱、酬恩釋怨、排難解紛、治家敬賓、施藥傳方、不妄殺、官箴。
