活動介紹
佤族的男人剽悍、女人俊美，天生能歌善舞，他們的木鼓舞氣勢雄渾，甩髮舞狂野奔放。八月的晚上，阿佤人敲起木鼓歌舞，他們稱之為“叫谷魂”，是佤族為了祈禱豐收的一種祭祀活動。
阿佤人把“木依吉”奉為“萬能之神”，而木鼓就是“木依吉”的化身，是佤族山寨的保護神。在阿佤人看來，人們只要面臨災難、陷入困惑，就可以敲響木鼓，向“木依吉”傾訴和祈福，“木依吉”也總會不遺餘力地一一滿足。
活動歷程
這個佤族村寨的祭祀活動，是村寨的管理者之一尼桑組織的。但是第二天，尼桑在稻田裡意外地發現居然有病蟲害在作祟。病蟲害如此猖獗，即便躲過了其他災禍，糧食產量也不會有多高。尼桑憂心忡忡。不是已經舉行祭祀了嗎？難道天神沒有感知？
阿佤人認為，當發生天災人禍、稻穀欠收時，必定是自己在什麼地方得罪了供奉在木鼓中的天神，該為木鼓舉行隆重的祭祀活動了。可是祭祀之後，如果災難並沒有遠去，這就代表木鼓也會像人一樣，不可避免地老去。當木鼓年事高邁，與天神溝通的能力就會減弱，就必須得製作新木鼓來替代已經老去的木鼓。
尼桑查看了木鼓房里供奉的木鼓，發現木鼓不僅表面出現了糟朽，聲音也已經失去了力量。老木鼓年事已高，這讓尼桑決心要製作一架新的木鼓。阿佤人把製作新木鼓的過程叫做拉木鼓。
拉木鼓必須首先請示寨子裡的“魔巴”的同意。在阿佤人的世界裡，“魔巴”是他們的精神領袖，自佤族祖先誕生起就有了“魔巴”。現任的“魔巴”叫岩朗，他同意了。
現在要做的就是殺雞看卦，占卜哪天可以上山，去挑選拉木鼓的樹木。岩朗說，第三天日子才好，要到那天才可以上山去挑選木鼓樹。日子確定後，整個村寨都沉浸在喜慶的氣氛中。
等到第三天，“魔巴”岩朗又殺了一隻雞看卦，說是要占卜在哪個方向選做木鼓的樹。一行五人在山林里搜尋了半天，比較來比較去，岩朗終於挑定了一株紅毛樹。
第二天一大早，寨子裡的青壯年再次匯集在廣場上，女人們穿著最美麗的服飾，男人們互相在對方的身上畫上牛頭和太陽的圖案，這是拉木鼓前的最後準備工作。
一行人來到選定的紅毛樹前，要經過十分複雜的程式，才能把樹砍倒，拉回村寨。
砍下樹段後，岩朗在木鼓樹段的前面撒米和水酒等祭品，叫路上可能傷害到的小樹小草們的靈魂讓道。其他人各拉一條藤繩，以拉木鼓歌為號子，步履齊整地往前邁步。
拉木鼓的歌聲在山野迴蕩，穿過一道又一道山樑，遠處地里幹活的人聽到歌聲，就會大老遠地跑來，加入到拉木鼓的隊伍中。
三個小時後，木鼓終於拉到寨子門口。岩朗在木鼓上打下一顆雞蛋，表示木鼓完全離開了原來的樹靈，屬於阿佤人，並將為阿佤人服務了。
之後，木鼓被拉到木鼓房外面，開始由技藝高超的木匠來鑿木鼓。此後的每個晚上，阿佤人都會聚集在木鼓房外，燃起篝火，唱歌跳舞。
半個月後，木鼓終於製造完成，人們又跳起了木鼓舞，把新木鼓請進木鼓房。
