作品原文
古風
抱玉入楚國，見疑古所聞。
良寶終見棄，徒勞三獻君⑴。
直木忌先伐⑵，芳蘭哀自焚⑶。
盈滿天所損⑷，沉冥道為群⑸。
東海泛碧水⑹，西關乘紫雲⑺。
魯連及柱史，可以躡清芬⑻。
注釋譯文
作品注釋⑴“抱玉”四句：《韓非子·和氏》：楚人和氏，得玉璞（未加工的玉）楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以為誑，而刖（砍）其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其玉璞哭楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖這多矣，子奚（何）哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶與而題（標識）之石，貞士而名之一狂，此吾所以悲也。”王乃使玉人理（加工）其璞，乃得寶焉，遂命曰：“和氏之璧”。
⑵“直木”句：《莊子·山木》：直木先罰，甘井先竭。
⑶“芳蘭”句：《太平御覽》：《金樓子》曰：蚌懷珠而致剖，蘭含香而遭焚。
⑷“盈滿”句：《老子》七十七章：天之道，損有餘而補不足。
⑸“沉冥”句：寂寞無為，合乎天道。
⑹“東海”句：指魯仲連事。戰國名士魯仲連，齊國人。游趙，逢秦軍圍趙都城邯鄲。說服平原君和魏使臣辛垣衍拒絕尊秦為帝。以此解圍邯鄲之秦軍。平原君欲封魯仲連，魯仲連不受，以千金為魯仲連壽，魯仲連笑曰：”所貴於天下之事者，為人排患釋難解紛亂而無取也，即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”遂辭平原君而去，終身不復見。後魯仲連為書遺侵齊之燕將，燕將自殺，齊得失地。齊欲封爵魯連，魯連逃隱於海上。見《史記·魯仲連列傳》。
⑺“西關”句：指老子事。嵇康《高士傳》：老子生於殷時，為周柱下史（周秦官名，相當於漢以後的御史）。周德衰，乃乘青牛，去入大秦，過西關。關令尹望氣先知焉，乃物色遮候（求訪、等待）之。已而老子果至，乃強使著書，作《道德經》五千餘言，為道家之宗。
⑻“魯連”二句：詩人自謂願意追隨魯仲連和老子的清美芬芳之德。躡，追隨。清芬，清美之德行。此二句的語序是，“可以躡魯連及柱史清芬”的倒裝句。
卞和獻玉，反遭懷疑和酷刑，古今知之。
雖然三度獻給楚王，但寶玉被棄置不採用。
巨大挺直的樹木總是被先採伐，蘭草芳香，得來的卻總是焚燒的命運。
還是老子說的好，盈滿則將損，天道如此，脫離輪迴，與道為群。
魯連守義東沉碧海不回頭，老子駕紫雲西出函谷走流沙。
我現在就想追隨他們的腳步，攝取漫天的芬芳，像他們一樣道德高尚。
作品評析
李白《古風》組詩共五十九首，這是其中的第三十六首。詩人通過和氏獻寶的故事，揭示了一種令人深思的社會現象，即貞士被污，高才見棄，忠臣遭讒，良將受戮，乃至詩人運厄。詩人用老莊的道家思想，對此作了解釋。他認為，這種現象，是大道所賦予的規律，無法改變，只有遵循。具體的作法，就是學習魯仲連，功成名遂，身退，實踐老子的清靜無為。
詩作時間應該在賜金還山以後，此次從政失敗一直讓李白耿耿於懷，同類作品不少，詩中不僅表達了對唐玄宗昏庸的不滿，對其他小人也進行了揭露，也佐證當時李白曾經很直率地批評過唐玄宗的行為。
全詩分為三層意思。前四句用和氏獻寶的故事，提出上述看似不合理而又無法改變的社會現象。中四句引用老莊有關言論，指出這種現象的實質。末四句用具體形象表達詩人遵循大道的願望。
作者簡介
李白
李白像