東晉佛教般若學派“六家七宗”之一,支遁所創。謂“色”(物質現象)都是因緣假合而生起的,沒有獨立的實體,自性是“空”。
南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·於法開》:“﹝ 於法開 ﹞後移 白山 靈鷲寺 ,每與 支道林 爭即色空義。”
即色空,漢語辭彙,拼音為 jí sè kōng,釋義為東晉 佛教般若學派“六家七宗”之一。
東晉佛教般若學派“六家七宗”之一,支遁所創。謂“色”(物質現象)都是因緣假合而生起的,沒有獨立的實體,自性是“空”。
南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·於法開》:“﹝ 於法開 ﹞後移 白山 靈鷲寺 ,每與 支道林 爭即色空義。”
“色空”觀點是《紅樓夢》悲劇意識的反映,在小說中貫穿始終。曹雪芹用“色空”觀否定了世俗社會追求的一切東西,有其消沉的一面,但也折射出關於生命和宇宙的哲理...
概念 不同的解釋明空即色,佛學術語,明即明了,謂了真空之理,不異於色;色無自性,不異於空。
即色論東晉僧人支遁提出的佛學理論。 其主要內容為:“即色自然空”,把色(物質現象)看作空;要真正把握色性空,便須取消感覺語言和思維活動,也就是無常人智慧...
謂一切有為法,其自性本來就是空,不是經過壞滅法之後才是空。 佛學術語,謂一切有為法其自性本空。 ’天台疏中曰:‘即有即空者,色性自空,非色壞故空也。
中國東晉時期佛教般若學“六家七宗”之一。
概述 出處大乘佛教般若-中觀系統的重要理論命題。見於玄奘譯《大般若經》卷四、卷四百三十、四百八十,鳩摩羅什譯《摩訶般若》卷一,以及《般若波羅蜜多心經》等處。
相關寫法 詳細釋義 詞語由來 意義 附錄意為有些事物如烏飛兔走、白駒過隙,思量一晌空,應早知珍惜。
原文 譯文 賞析 作者簡介 名家點評《色已成空》是2009年雲南人民出版社出版的圖書,作者是曼倩天涯。
內容簡介 創作背景 作品目錄 作者簡介與‘有’相對。音譯為舜若。意譯空無、空虛、空寂、空淨、非有。一切存在之物中,皆無自體、實體、我 等,此一思想即稱空。亦即謂事物之虛幻不實,或理體之空寂明...
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