卡西勒，E.
正文
德國哲學家,新康德主義馬堡學派的重要代表。1874年 7月28日生於德國西里西亞的布雷斯勞，猶太人。他先後就學於柏林、萊比錫、慕尼黑、海德堡和馬堡大學；1899年獲博士學位；1919年開始在漢堡大學擔任教授；1933年納粹反猶運動時被迫離開德國；1933～1935年在英國牛津大學講學；1935～1941年在瑞典哥德堡大學授課；1941年去美國，先後在耶魯大學和哥倫比亞大學任客座教授。1945年4月13日卒於紐約。主要著作有:《近代哲學和科學中的認識問題》(3卷,1906～1920)、《實體概念和函式概念》(1910)、《符號形式的哲學》(3卷，1923～1927)、《論人》(1944)等。 卡西勒繼承並發展了H.柯亨所開創的馬堡學派的新康德主義。在他看來，哲學的根本任務不在於研究思維和存在之間的煩瑣關係，而在於研究人類普遍經驗的先驗根據。他把I.康德的先驗原則的套用範圍，推廣到語言、宗教、神話、藝術和科學等各個領域。他試圖通過對各種符號形式的抽象分析來說明自己的觀點，並建立一種獨特的符號形式的理論。他認為，人和動物的主要差別，就在於人具有符號系統。因此，符號作用是人類意識的基本功能。這種基本功能不僅對於理解科學的結構，而且對於理解神話、宗教、語言、藝術和歷史的結構都是不可缺少的。他指出，人是進行符號活動的動物，人類有各種符號形式及其功能，每一種符號的功能都創造出一個獨特的世界。他區分了神話形象、日常語言文字、科學符號三種不同的符號體系及表達、直觀、概念三種不同的符號功能，並認為三種不同的符號功能藉助於三種不同的符號體系,構造出三種不同類型的世界,即神話、常識、科學。他強調指出，人為的符號，正如康德的概念和範疇一樣，並不反映客觀世界，而是構造客觀世界。由此表明，卡西勒的符號論是建立在唯心主義和不可知論的基礎上的。
