簡介
博山寺歷史發展
大雄寶殿萬曆三十年（1602），慧經法嗣弟子元來禪師來到博山，在廢墟旁結茅以居、過著清苦生活。由於他佛學知識淵博，在博山竭力傳授曹洞禪法，提倡淨雙修，一時宗風大振，“四方衲子、趨赴若鶩”，紛紛舍緣贊助，使衰落多年的古寺又趨興盛。至天啟元年（1621）建成了大雄寶殿、藏經閣、鐘鼓樓、東西禪堂、廚房、倉庫等。還特別建造了安樂堂，以安頓老弱病殘和尚。這時期，山寺建築群計有十六棟廿四廳。後鑄成釋迦牟尼銅佛、韋陀銅佛各一尊，銅寶鼎香爐一座尚未禎年間又鑄銅鐘一口。至今民間流傳“廣豐窮雖窮，有三萬六千赤寶銅”的民謠。
元來禪師開發博山廿九年，使之成為江南名剎，其建築之宏、田產之豐、僧侶之眾、香火之旺、厚施養眾甲於天下。靈山法會少師張瑞圖曾題書“天下第二叢林”。元來禪師創立的曹洞博山一系，在中國佛教史上產生很大的影響。
上世紀八十年代，寺院重修。省佛教協會會長、東林寺方丈果一大各尚、省政府宗教事務領導同志等先後來過博山。香港寶蓮寺方丈聖一大法師為該寺修復贈送金箔。日本僧人永井政之亦來博山尋根問祖。
文革期間，博山寺遭受重創，殿堂被毀，佛像銅鐘焚毀俱盡，經典法器洗劫一空。值得慶幸的是，廣豐縣從上世紀八十年代就開始修復博山寺。如今，博山寺新建成殿宇廳堂10多間，鏤金佛像幾十具，趙朴初先生還為禪寺題名：“能仁禪寺”，博山古剎又重現了昔日氣象。
稼軒書舍
博山寺側有辛棄疾讀書處“稼軒書舍”，今存遺址。旁有“筆架山石”和清泉。辛棄疾多次遊覽、住宿博山寺，留有許多詞作。
南宋時期，我國民族矛盾相當尖銳，江南人民反對外族侵略壓迫，反對南宋小朝廷的投降政策，要求收復失地，統一祖國的呼聲日益高漲。這一時期，著名文學家、偉大的愛國詞人辛棄疾創作了大量充滿愛國激情的詩詞，反映了廣大人民民眾的要求和願望。
由於辛棄疾被迫長期在鄉村隱居，所以以農村生活，田園風光入詞，使詞作中洋溢著新鮮的生活氣息，散發著沁人的泥土芳香，也是辛棄疾詞作的一大特色。
和其他文人一樣，辛棄疾非常喜歡喝酒。他曾下決心戒過酒，但半途而廢。他的飲酒詞寫得深刻、幽默，極富生活氣息。
相關傳說
博山寺當時，廣豐博山寺高僧元來，號無異禪師，不但佛學淵博，而且精通醫道。聞皇上出榜求醫，心想：“吾佛以慈悲為本，今陳太后雙目失明，何不前往醫治。若能痊癒，亦可光吾佛門。”主意既定，立即盡夜兼程，奔赴京城。
無異禪師到了京都，揭了黃榜，進宮為太后治療眼疾。天從人願，手到病除。不數日，太后重見光明，皇上龍心大悅，便召見禪師，實踐皇榜諾言欲賜以高官厚祿。無異合掌啟奏道：“小僧何能。太后聖體康復，一賴聖朝洪福，二仗佛力匡救。小僧乃方外之人，富貴非我所求，但願皇恩浩蕩，光我佛門!”皇上允奏，下令江西錢糧免解三年，用以建造博山寺宇。並派一名將軍監造，面諭將軍：務必將博山寺建成“天下第一叢林”。
將軍奉旨監造，絲毫不敢怠慢。歷時一年，工程全部告成，計有大殿16棟，小廳24座，藏經閣、齋堂、僧舍、庫房一應俱全。將軍回京復命。皇上詢問寺院規模，將軍謙遜地回奏：“堪稱天下第二叢林。”皇上惱怒，斥責道：“第二，何不第一?”將軍因此獲罪貶職，鬱郁而死。
太后得知博山寺殿宇重建竣工，即啟鑾駕至寺進香，以謝神恩。駕抵博山，見寺廟四周峰巒疊翠，風光秀麗，殿宇巍峨，宛如宮闕，心中甚喜。因追念監造將軍無辜獲罪而死，私心不安，遂囑寺僧塑將軍像，立於寺中。後來寺僧稱此像為監經韋陀。
太后在博山寺日日拜佛誦經，生活在晨鐘暮鼓、香菸繚繞中，不忍離去，便在寺出家，皈依三寶，整整度過了三個春秋。
三年後，皇上派人迎接太后回歸大內。寺僧感念皇上和太后重修殿宇之恩德，將陳太后在寺三年的睡榻，謹慎保存，留傳後代，以示不忘，世人稱之為“娘娘床”。此床至解放後尚存，“文化大革命”中散失民間，不知下落。
