概況
在民間，特別是在盲藝人中，對古文的形成有各種傳說。一說是唐朝李亞仙所編所唱的；二說是清代中葉盲人為生計所迫，將聽來的故事編成簡單通俗的順口溜而傳唱的，後人又加上簡易的勾簡伴奏逐漸傳開的；三說是有個朝代，皇帝的叔叔是個盲人，他苦悶不寧，請人將故事編成唱文唱給他聽，後有人請皇叔自己學會來唱，這樣慢慢由皇叔而傳唱開去，一代一代傳了下來……傳說是多種多樣的，雖無從考證，但我們從中是否也可以看出一點端倪，即：古文是屬於盲人們說唱的一種民間曲藝，是一種追求光明、嚮往美好人生的百姓藝術，換句話說，也可以說是客家的平民藝術，是受苦受難的客家群體的民間藝術，它來自平民，也紮根在平民，儘管它登不了大雅之堂，也得不到達官貴人的關注，但它就深受廣大百姓的青睞，受到勞苦大眾的喜愛，特別受到盲人的衷愛。在農閒的禾坪、地頭，在冬閒的村中、屋場，只要盲藝人的古文曲調一拉，便有一群群的平民百姓從四面八方涌了過來，團團圍住盲藝人，聆聽他的說唱。人們隨著盲藝人維妙維肖的描述，妙趣橫生的表演，郁抑頓挫的韻律，通俗易懂的客家方言，樸實淳厚的曲調風味，或笑或哭，或長嘆短吁或得意忘形……其景其情真是讓人激動不已，沒齒難忘啊!
古文，在贛南許多縣市都有流傳，但就其從業盲人和流傳範圍、演唱特色來看，最具代表性的還要數南康。這是因為：①它的演唱語言是地道的南康客家方言；②它的演唱曲調吸取了南康的民間小調或民歌。如四句式的古文演唱，其起句和結束句跟南康的山歌起句和結束句，旋律幾乎相同；③在演唱曲目中，有108本之多，其中有大本36個，小本72個(小本又分正小本36個，野小本36個)。這些曲目所反映的都是古典傳說、神話、故事及勸世韻文，小故事等。在現代唱本中，有新編的《白石開紅化》、《計畫生育好》、《學習雷鋒》、《優秀黨員廖書文》、《治山治水》等。所有曲目在演唱中多數為一人，自拉自唱極少數也有二人或多人演唱，如今更有加樂隊伴奏，光眼人演唱了。
