【十種因】
【出瑜伽師地論】
一隨說因謂於欲界色界無色界一切惑業系縛之法及系縛之法。隨所見聞覺知。起諸言說。是名隨說因。(不系縛法者。即出世之道法也。)二觀待因待即對待之義。謂諸有情慾求三界有系縛之樂。及出世間不系縛之樂。於彼諸緣。或為求得。或為受用。觀彼對此。是名觀待因。三牽引因謂由淨不淨業。薰習三界善惡諸行。於可愛不可愛趣中。牽引可愛不可愛之自體。是名牽引因。(趣即六趣。言可愛不可愛者。謂於六趣之中。天人二趣可愛。修羅餓鬼畜生地獄四趣。不可愛也。自體即行業之自體也。)四生起因謂三界可愛不可愛一世惑業系縛之法。各從自種而生。愛即能潤。種即所潤。由此所潤。先所牽引可愛不可愛之自體。遂得生起。是名生起因。五攝受因謂三界惑業系縛之法及不系縛之法。悉依真實之見之所攝受。是名攝受因。六引發因謂欲界系縛善法。能引欲界系縛諸勝善法也。又能引色界無色界系縛及不系縛善法。乃至無色界系縛善法。能引無色界諸勝善法及不系縛善法等。是名引發因。七定異因謂三界系縛諸法及不系縛法。自性功能有差別故。是名定異因。八同事因謂由自性功能和合。而生三界系縛之法及不系縛法。亦得成辦和合。是名同事因。九相違因謂三界系縛之法及不系縛法。將得生時。若障礙現前。便不得生。是名相違因。十不相違因謂三界系縛之法及不系縛法。將得生時。若無障礙現前。即便得生。是名不相違因。
