介紹
【(1)欲界∶指有食慾、淫慾、睡眠欲之處，即地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間及六欲天。
(2)色界∶指有淨妙色法之處，即四禪天。
(3)無色界∶指無有色法之處，即四無色天，或說尚存微細色法之處。《順正理論》卷二十一就三界的區別雲（大正29·459a）∶
'若界有色而無定者，是名欲界。若界有色亦有定者，是名色界。若界無色而有定者，是無色界。若界有色有欲境者，是名欲界。若界有色無欲境者，是名色界。若界俱無，是無色界。
三界九地】 【出釋氏要覽】 謂欲界五趣。雜居一地。色界四禪。分為四地。無色界四空。分為四地。共為九也。地有持載之義。眾生依之而住。此之九地。從忉利天已下及四趣。皆為地居。夜摩已上以至非非想天。皆為空居。從所依處得名。故皆言地也。一五趣雜居地五趣者。即欲界六天。人。餓鬼。畜生。地獄也。本該六趣。以阿修羅通於諸趣。故但言五。雜居者。五趣雖果報苦樂不同。總居於欲界故也。(欲界六天者。四天王天。忉利天。夜摩天。兜率天。化樂天。他化自在天也。梵語阿修羅。華言無端正。)二離生喜樂地離生喜樂地者。即色界初禪天也。謂此天已離欲界欲惡之法。得覺觀禪定。身心凝靜而生喜樂。住於此定。一切苦惱皆不能逼也。(覺觀者。初心在緣曰覺。細心分別禪味曰觀。)三定生喜樂地定生喜樂地者。即色界二禪天也。謂此天已離初禪覺觀動散。攝心在定。澹然凝靜。而生勝定喜樂。住於此定。如人從暗室中出。見日月光明。朗然洞徹也。四離喜妙樂地離喜妙樂地者。即色界三禪天也。謂此天已離二禪天喜之踴動。因攝心諦觀。泯然入定。而得勝妙之樂。住於此定。樂法增長。遍滿身中也。五舍念清淨地舍念清淨地者。即色界四禪天也。謂此天舍二禪之喜及三禪之樂。心無憎愛。一念平等。清淨無雜。住於此定。空明寂靜。萬像皆現也。六空無邊處地空無邊處地者。即無色界第一天也。謂此天厭色界色質為礙。不得自在。故加功用行。滅一切色相。而入虛空處定。住於此定。其心明淨。無礙自在也。七識無邊處地識無邊處地者。即無色界第二天也。謂此天厭空處無邊。轉心緣識。與識相應。心定不動。三世之識。悉現定中。住於此定。清淨寂靜也。(三世者。過去。現在。未來也。)八無所有處地無所有處地者。即無色界第三天也。謂此天厭空處無邊識處三世流轉無際。舍此二處。而入無所有處定。住於此定。怡然寂靜。諸想不起也。九非非想處地非非想處地者。非前識處之有想。非無所有處之無想。即無色界第四天也。謂此天厭無所有處如痴。故舍之而入非非想處定。住於此定。不見有無相貌。泯然寂絕。清淨無為也。
三界表：
┌-天道
│人道┌--------┐
┌六道┤修羅道││
││畜生道│┌東佛婆提│
││餓鬼道││西瞿耶尼│
│└-地獄道├四部洲┤南閻浮提│
┌欲界┼-------┤└北郁單越│
││┌四王天││┌天趣-┐
│││忉利天│┌地獄趣││人趣│
│└六欲天┤夜摩天││餓鬼趣└五趣┤畜生趣├-------五趣雜染地┐
││兜率天└四惡趣┤畜生趣│惡鬼趣││
││化樂天└修羅趣└地獄趣┘│
│└他化天│
│┌----------┐┌梵眾天-┬有尋有伺地┐│
││┌無雲天│┌初禪三天┤梵輔天-┘├離生喜樂地│
三界┤││福生天││└大梵天--無尋唯伺地┘│
│色界十八天┤│廣果天││┌少光天-┐│
│││無想天└┤二禪三天┤無量光天├------定生喜樂地├九地亦名九有
│└四禪九天┤無煩天-┐│└極光天-┘│
││無熱天-┤│┌少淨天-┐│
││善見天│└三禪三天┤無量淨天├無尋無伺地-離喜妙樂地│
││善現天│└遍淨天-┘│
│└究竟天└------------------舍念清淨地│
│┌空無邊處天------------空無邊處地│
││識無邊處天------------識無邊處地│
└無色界四空天----------┤無所有處天------------無所有處地│
└非非想處天------------非非想處地┘
