十八學人

十八學人，一初果向初果。即須陀洹所證之果也。謂此人修學。將入初果。雖未至本位。而已向於此果也。(梵語須陀洹。華言預流。)二初果初果者謂此人斷三界見惑盡。預入聖道法流。即證此果也。

【十八學人】 [出天台四教儀集注] 一初果向初果。即須陀洹所證之果也。謂此人修學。將入初果。雖未至本位。而已向於此果也。(梵語須陀洹。華言預流。)二初果初果者謂此人斷三界見惑盡。預入聖道法流。即證此果也。(三界者。欲界。色界。無色界也。見惑者。謂意根對法塵而起分別也。)三二果向二果。即斯陀含篁證之果也。謂此人修學。將入二果。雖未至本位。而已向於此果也。(梵語斯陀含。華言一來。)四二果二果者。謂此人於欲界九品思惑中。斷前六品盡。即證此果也。(思惑者。謂眼等五根對色等五塵而起貪愛也。)五三果向三果。即阿那含所證之果也。謂此人修學。將入三果。雖未至本位。而已向於此果也。(梵語阿那含。華言不來。)六三果三果者。謂此人於欲界九品思惑。悉皆斷盡。即證此果也。七四果向四果。即阿羅漢所證之果也。謂此人修學。將入四果。雖未至本位。而已向於此果也。(梵語阿羅漢。華言無學。)八隨信行隨信行者。謂此人根鈍。憑他所說。起信修行。進趣於道也。九隨法行隨法行者。謂此人根利。自以智力。隨法修行。進趣於道也。十信解信解者。謂此人根鈍。而有信心起發真解也。十一見得得者。謂此人根利。若見於法。即能得理也。十二家家家者。受生處不一也。謂此人於欲界九品思惑中。若斷三四品。或於天中三二家受生。或於人中三二家受生。方得證第二斯陀含果也。十三無無間者。謂此人斷欲界思惑八品。但有一品未斷而命終者。尚有一生間隔。若不命終。遂斷一品余惑。則無生死間隔。而證第三阿那含果也。十四中般中即中陰。般即般涅盤也。謂此人於欲界死已。未到色界。即於中間陰身。顯發聖道。而般涅盤也。(梵語般涅盤。華言減度。)十五生般生般者。謂此人從欲界命終。生於色界。便般涅盤也。十六有行般有行般者。謂此人生色界已。更脂加功用行。斷欲界思惑俱盡。而般涅盤也。十七無行般無行般者。謂此人生色界已。不加功用行。自然斷除欲界煩惱余之思惑。而般涅盤也。十八上流般流即流行之義。謂此人次第上行。色界諸天受生。而斷欲界余之思惑。而般涅盤也。