簡介
（圖）滿族薩滿教動物崇拜根據考古發現，世界上所有的原始部族幾乎都有過動物崇拜。例如，在位於法國南部的德魯瓦·弗雷爾山舊石器時代遺址洞穴里，發現了半人半獸形狀的“獸主” 像;在位於小亞細亞的薩勒特·許余克新石器時代遺址里，也發現了七千年前的原始祭台及壁畫中的雄牛和兀鷹。中國古代也曾經盛行過動物崇拜。在《山海經》里，所有的神靈，無論是歷史傳說人物或各地區的神靈，都被描寫成與動物有關。《南山經》中神靈與鳥、龍有關係，《西山經》中神靈與馬、牛、羊、虎、豹相聯，《北山經》中神靈與蛇、馬、豬有聯繫，《東山經》、《中山經》和海內外諸經中神靈也都與動物相關。歷史傳說人物被描寫為“人面獸身”，還出現許多奇鳥怪獸。其中構成人獸或獸獸合體基礎的動物，有龍、馬、牛、羊、虎、豹、蛇、豬、犬，還有一些不知名的鳥類。達些，除龍是神秘的動物外，其他都是中國古代常見的、與人們生活密切相關的動物。他們是人們生存所依靠的對象，所以被神化，受崇拜。中國古代還崇拜四靈—龍、鳳、麟(麒麟)、龜，前三靈都為想像中的神秘動物，龜則因為被人們認為知人情、知吉四和可充當神人之間的媒介而受到崇拜。後來，人們還崇拜一些被認為具有決疑斷訟神力或驅邪趕鬼功能的動物。東漢王充《論衡·是應》:“皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。”《雜五行書》:“縣(懸)羊頭門上，除盜賊。”《風俗通義·祀典》:“今人卒得鬼刺癱悟，殺雞傅其心上。病賊風者作雞散。東門雞頭可以治蠱。由此言之，雞主以御死辟惡也。”占代祭祀動物，主要是為了取得漁獵對象歡心和保護農業收成。《禮記·王制》:“獺祭魚，然後虞人人澤梁。豺祭獸，然後田獵。”分別以魚類和小獸的大敵祭漁神和獵神，就包含討好魚獸、以獲更多獵物之意。《禮記·郊特性》:“蠟八之祭……迎貓，為其食田鼠也。迎虎，為其食田豚也。迎而祭之也。”祭祀貓、虎以感謝它們減少老鼠和野豬對農作物的糟踏危害。《禮記·郊特性》還提到當時人們對危害農作物的昆蟲也加以祈禱，祈求其“毋作”。中國各少數民族也有很多動物崇拜，大多以圖騰崇拜的形式留存。
