前畔李村

文革期間，前畔李的另一個古廟（俗稱“王爺宮”）被作為生產隊的辦公室。 由此推斷，前畔李真正的名字應該叫做“讓畔李”。 從那以後，古廟上也照著原來的名字，叫做“讓畔古廟”。

前畔李村位於潮汕公路東側，隸屬廣東省潮州市潮安縣浮洋鎮，現俗稱李厝村。據《浮洋鎮志》，前畔李是於明代創村，該村先祖自福建省莆田縣遷居而來。
前畔李村所在地區古代曾經稱為“青磚宮”。“青磚宮”是該村古廟“七聖夫人廟”的前稱。據說古廟很有靈氣，遠近聞名，成為當地一處具有標誌性的建築。潮汕是著名的僑鄉，好多在外“過蕃”的僑民在外國賺了錢，主要是通過僑批（俗稱“蕃批”）的形式寄送過來。當時潮汕的通信事業並不發達，由於朝代的更迭，許多地方地名混雜，行政區劃並不明確。但是在當時許多僑民在寄僑批時只需寫上“潮州府青磚宮”或者“青磚宮”便可使僑批直達這裡，甚至是周圍的其他村地址也這樣寫。“青磚宮”一度成為故鄉的周邊地區乃至整個浮洋鎮的稱呼。由此“青磚宮”的影響力可見一斑。
文革期間，前畔李的另一個古廟（俗稱“王爺宮”）被作為生產隊的辦公室。八十年代中期，由海外善男信女出資修葺，工人在剝去原來廟門上的毛主席畫像﹑“毛主席萬歲”等大字及層層批盪後，在牆面最底層下赫然露出了四個大字―― “讓畔古廟（讓畔古廟）”，按常理說，應該是“前畔古廟”，可是為什麼是“讓畔”呢？由此推斷，前畔李真正的名字應該叫做“讓畔李”。從那以後，古廟上也照著原來的名字，叫做“讓畔古廟”。現在上面看到的四個大字就是在當時露出的牆面上描下來的。在潮汕，每一個村子都有一個“老人組”，由村里一些老人組成，主持村裡的一些民俗活動，每個老人組一般用其所在的村子名字命名。前畔李的老人組從那以後也用“讓畔老人組”命名，沿用至今。
據考證：“讓畔”一詞出自司馬遷的《史記》。在《史記·五國本紀》中，有這樣記載“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居”，講述的是舜帝品格高尚，影響了他人，在他勞作的地方，便興起禮讓的風尚，耕田者都在田界出讓給對方更多的土地。在《史記·五國本紀》卷四《周本紀》中又有這樣的記載：“西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：‘吾所爭，周人所恥，何往為，祇取辱耳。’遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰‘西伯蓋受命之君’”。講的是商朝末年，紂王暴虐無道，天下怨憤。周文王用道德來收攬人心，威信很高，諸侯之間發生爭端，都會找文王做裁判。當時，虞、芮兩國為了一塊田地長期紛爭，於是去找文王評理。可是，他們走進周的地界，發現“耕者皆讓畔，民俗皆讓長”，於是，便感覺非常慚愧：我們所爭執不休的私利，正是周人感到可恥的東西，去找文王評理，豈不是自取其辱？於是，他們轉身回國，通過互相謙讓解決了爭端。文王沒有出面，就把虞、芮之爭解決了，兩國的風氣也得到了改善，展現了禮樂教化的力量，成為後世追慕的典範。這兩個典故被後人用稱頌君王的德政，而“讓畔”這個詞也就成為一種謙恭禮讓的象徵，表達了人們對文明的追求，而這，也應該就是前畔李的祖先們把“讓畔”作為村名的初衷。由此我們可以推測：其後，讓畔村先民在這片土地上繁衍生殖，讓畔村分為前畔、後畔兩個自然村。聽該村老人講，後畔村在抗日戰爭期間的兵荒馬亂中消散了，現在只在前畔村的北面留下一大片土地—鄉里人稱為“後畔片”。
在古代，潮汕先人本來居住在中原一帶，為了逃避戰亂，一路往海邊遷徙，到達福建莆田，定居一段時間之後，又集體遷徙到今天的潮汕地區。前畔李的先祖也是如此。潮汕地形地勢,西北高而東南低,東北和西北多高山丘陵,綿延起伏,東南瀚海連天,形成一個內陸比較封閉,而有很長的海岸線，“禮失求諸野”，在這樣的環境裡，許多中原文化被保留了下來，所以潮汕素有中原文化的”大冰櫃”之稱。講究禮儀就是被保留下來的其中的一種。中國素來是禮儀之邦，講究禮儀是中華民族的傳統美德，受儒家思想的影響，中國人歷來重視“禮義廉恥”，主張“克己復禮”，處處講究“溫良恭儉讓”，而潮汕人也深受這的影響，可以說，前畔李先祖把“讓畔”作為村名就是一個很好的例子,而在《李氏族訓》中的“詩禮家聲顯”“平居講仁讓”也體現了這一點。