別相三觀

別相三觀是佛學常用的辭彙之一。

佛學術語,別教所說的三觀,即把空假中分開來作觀。為天台宗別教所立之觀法。即從假入空觀、從空入假觀、中道第一義諦觀。又作次第三觀、隔歷三觀。系天台宗圓教‘一心三觀’之對稱。(一)從假入空觀,又作二諦觀,略稱空觀。謂假是虛妄之俗諦,空是審實之真諦,欲去俗歸真,入二空審實真諦,則須先觀假,知假之虛妄,而得會真,故言二諦觀。修此觀法可斷三惑中之見思惑,得三智中之一切智,其所修位相當於別教之十住位。(二)從空入假觀,又作平等觀,略稱假觀。即不止於真諦之空理,進而建立假之俗諦差別觀。若住空,則與二乘無異,不成佛法,無益於眾生,故觀空不住於空而入於假,此乃知病而識藥、應病而授藥,故稱從空入假觀;言平等者,系由從假入空觀而有此稱。前者乃破假用空,此則破空用假;破用既均等,故言平等觀。修此觀法可斷三惑中之塵沙惑,得三智中之道種智,其所修位相當於別教之十行位。(三)中道第一義諦觀,略稱中道第一義觀、中道觀、中觀。系以空假二觀,方便雙照於真俗二道之觀。即初觀空生死,次觀空涅槃,見思、塵沙二惑既盡,心無偏著,是故得為雙遮之方便;復因次第用於二觀,觀其二諦,是故得為雙照之方便,如此則顯中道佛性,而為能觀中道之觀,諦觀不二,惑智一如。修此觀法可斷三惑中之無明惑,得三智中之一切種智,其所修位相當於別教之初地。[菩薩瓔珞本業經卷上、觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷二、觀無量壽佛經疏(智顗)、法華玄義卷三]

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