別教：
為藏、通、別、圓四教之一。別教者，謂大乘佛菩提道之修證有五十二個階位：十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。菩薩從十信位開始起修，經一劫乃至一萬大劫修集十信圓滿，再入初住位，開始廣修外門六度萬行，修集布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等福慧資糧，建立般若知見，作諸加行以斷我見，於般若正觀現前，證唯識性──阿賴耶識，入別教七住位，復依依所證之如來藏發起般若智慧，及無生忍，開始內門廣修六度萬行，乃至修學諸地無生法忍，圓滿一切種智，究竟佛地。如是別教之修證，即佛菩提之修證次第，唯大乘菩薩種性者所能相應，乃至修學，不共於二乘有學、無學者，非凡愚聲聞、緣覺根性者所能了知，故有別於二乘之修行法門，故名別教。
《四教義》「三釋別教名者；別者不共之名也。此教不共二乘人說，故名別教。此教正明因緣假名。無量四聖諦理。的化菩薩不涉二乘。故聲聞在座如聾如啞。法華經明，迦葉領解自述：「往昔聞方等大品，淨佛國土成就眾生，心不喜樂。」即其義也！所言別者，義乃多途略明有八：一教別。二理別。三智別。四斷別。五行別。六位別。七因別。八果別也，故名別教也。教別者，佛說恆沙佛法，別為菩薩不通二乘。理別者，藏識有恆沙俗諦之理別也。智別者，道種智也。斷別者，塵沙無知界外見思無明斷也。行別者，歷塵沙劫修，行諸波羅蜜自行化他之行別也。位別者，三十心伏無明是賢位，十地發真斷無明，是聖位之別也。因別者，無礙金剛之因也。果別者，解脫涅盤四德異二乘也。別義有八種，但名別教者，若不因別教，則不知別理，乃至得成別果也。」［T46, no. 1929, p. 722, a17~b7］
《大乘唯識論》卷1：「如佛世尊說有化生眾生，由別意故說，幻相續不斷乃至來生。複次，佛說：無眾生及我，但法有因果。由此別說，知是別教。佛世尊說：色等諸入亦如是，為度宜聞說入眾生，此說依教意。別教意云何？ 識自種子生顯現起似塵 為成內外入故佛說此二此偈欲顯何義？似塵識從自種子勝類變異生。是種子及似塵，顯現為似色識生方便門故。佛世尊次第說：眼入色入乃至似觸識，從自種子至變異差別生。是種子及似觸，顯現為觸識生方便門故。佛世尊說：為身入及觸入若約此義說入，有何利益？ 若他依此教得入人無我 由別教能除分別入法空若佛世尊由此義說諸入，受化弟子得入人空。從唯六雙但六識生，無一法為見者乃至為觸者，若知此義說人空，所化弟子得入人我空。由別說者，由說唯識教，得入法我空。」[T31, no. 1589, p. 71, c12-p. 72, a2]
