【釋義】
我們把決策人擺成一個佇列，它有可能是大於兩個以上的排隊，而所有的決策人最終的結果，都是混沌，這種以自我為中心的選擇最終就是擇國，決策人都是國，我們把這種現象排序稱為列隊擇國。我們也可以在眾多的決策人中選一個初擇樣本，直接一對一地對抗，但是這種現象並不稱為列隊秩序，也不是列隊擇國。
【闡述】
分叉出現了機率，到底選哪一支才有意義？發明家認為機率產生在一個像琴弦一樣的振子上，人們面對博弈就是一個全新的複雜得像多弦琴一樣的世界。理解並套用機率，才會讓人明白國和正，才會明白雙贏和共贏的實質。雙贏和共贏從宇觀巨觀上看是中間環節危險時的退讓，也是雙方的懦弱，這不是目的，調整之後還要再戰，直到機率出現。雙贏共贏是一個大於2的複雜狀態。一個可逆性的影像是在短期內互不傷害，這沒有博弈的意義。機率是宇觀、巨觀、微觀和自由時間定向的另一個宇宙，這可能是令人滿意的說法。
在博弈中，不知道是什麼科學讓我們把列隊木偶的決策人解釋成這樣一個介質叫列隊擇國，這可能是博弈中最大的錯誤之一。數學和幾何能否解釋這個現象呢？可以用列隊擇國的原理解釋。用輸錢的方式解釋決策結，解釋負靈，發明家發現了這個列隊擇國原理。無論從運動上研究意志或者進行思維的研究，從本質上都傳遞了一個信息。用列隊擇國原理將人類的希望分裂成了兩個獨立又具有兩端結構不同特性的宇宙，機率得到了斜偏，正理得到破壞，所期望機率的線性宇宙仍被生物特性、機械特性、隨機特性所瓜分。一個演化的產物，受到列隊擇國原理的制約。如果可以接受這一原理，我們就可處於這個自然博弈之外，有了取勝的法則，但其他人接受起來是非常困難的，也是想不通的。為什麼要超出自然理解？博弈是不是科學家講的這一超自然現象呢？為什麼被排除自然之外和巨觀之外呢？發明家堅持用我們觀察到的粒子微觀世界來解釋外部世界，用列隊擇國的機率幻想並發展一個博弈的精密科學，生命意識的幻覺和這門科學相牴觸，想什麼都辦不到。那些自以為是博弈的信徒，其實根本無法用科學的方法取代這一幻覺，因為導致這個幻覺的基因結構，也是一個博弈的實體，我們無法理解信徒與博弈實體這個結構，實際上是無法理解機率的問題。
我們並不能完全了解宇宙是如何讓決策人遠離了平衡，發明的成果已經讓對抗者控制了平衡原理，這個機率的世界正變得透明，正在被人所知。我們不能預見粒子會停在何處，但我們已經知道，決策人和對抗者在直接對局中，在這一單一軌道上，對抗者可達到機率的尖峰。計算空間某區域的機率，是數學的理論，目前還沒有操作的意義。發明家的機率觀點，在某種意義上，是一種獨特的機率理論，粒子行為論、國正論等，已達到套用的程度。
《博弈聖經》