一、刁均寧簡歷
刁均寧，原名雕俊麟，筆名蕾子、長風、勻皿、土丁等。1924年元月出生於安徽省含山縣南鄉西山村，幼時隨母種田，10歲隨父進城做木工。先後擔任塾師、山村國小教師等。1948年含山解放，刁均寧在環峰國小任教，1950年調縣委宣傳部任幹事，1951年調皖北文聯工作，1952年調安徽省文化局藝術科任科員，1953年任省文化局創作組組長，專業從事戲曲文學工作，主要是整理、改編傳統劇目和創作現代戲劇。1957年參加安徽省徽劇團籌建工作，同時兼任徽劇研究室主任，1960年任省徽劇團副團長。1974年調《安徽文藝》編輯部任編輯五年，1978年參加省徽劇團建制恢復工作，任領導小組組長、業務團長。1982年任《藝譚》編輯部顧問，1984年為《中國戲曲志·安徽卷》編委、編輯部副主任，《中國戲曲志》特約編審員，1992年為《中國曲藝志·安徽卷》編委、副主編。其部分事跡收見於《中國戲劇家大辭曲》。
二、早年的詩歌、散文創作
18歲於故鄉從事教學，工作之餘從事文學創作。1947年3月，刁均寧在當地的《正風報》副刊上發表了《春雨綿綿》等散文。同年5～8月，分別在杭州《天型報》（副刊〈綠原〉）等刊物上發表了《地雷》、《火把兩章》、《夜之曲》、《逃荒者》等作品。9月，散文作品《搬家》，被上海開明書店出版的《我》一書收入。11月，長詩《張大爺瞧租》，被葉聖陶主編，開明書店出版的《掙扎》一書收錄。1948年4月，他在上海開明書店主辦的《開明少年》月刊上，發表了詩作《假如我是大樹、涼泉、石碑》等。同年8月，在江西《民治日報》副刊上，發表了詩歌《鄉村之歌》等。1949年，發表了《小河的歌》等文章。
上世紀五、六十年代，先後發表《秋收兩章》、《詩簡》、《新氣象》、《農家山》、《分田榜》、《青松》、《晨霧》、《春霧》（外一章）、《新安江那么恬靜、單純……》等詩歌、散文作品，以對祖國的真情實感，反映了土改工作的偉大成就和對祖國山河的讚美。
三，戲曲藝術之路
自
徽劇照圖選不僅如此，他還搶救、整理、改編了一批徽劇傳統劇目，如，青陽腔《出獵回書》、《磨房相會》、《張飛祭馬》等，還有亂彈戲《九陽宮》等10多種。這些優秀劇目，後來陸續由安徽人民出版社出版。這些徽劇等傳統劇目，皆經過舞台很多的演出，深受廣受觀眾的歡迎，其中不少劇目，還成為了徽劇劇團的保留節目，非
刁均寧 董泗洙編校在挖掘、整理傳統劇目中，刁均寧尚有力作產生。如，《淤泥河》一劇，原來只停留在老藝人口述的《血疏》、《羅成叫關》一折上。為了更好地利用好這一傳統劇目，他根據清代乾隆刊本《綴白裘》11集所收有的亂彈腔《淤泥河》的情節，融通理會，精心創作，最終合編為藝術感染力較強的全劇，同時以存其舊，還保留了原先的主要折段，較有震撼力。後來，該劇被搬上舞台後，在戲劇界引起了一定的關注，在觀眾中也倍受好評。為此，《光明日報》刊文《枯木逢春發新枝》，文章認為這種改編的做法，是還我徽劇的真面目，是對徽劇研究的開拓性貢獻；《新民晚報》刊文《英雄揮淚更揮戈》，則認為這齣徽劇大有特點，它寫羅成之死，減去一分淒切，增添了幾度昂揚，使千古英雄人物，到死仍不失英雄之氣概，真是英雄之死死得真英雄。
再有，刁均寧改編的徽劇《打百彈》演出後，著名戲劇家、教育家趙景深先生把該劇與同樣題材的漢劇做了認真比較後指出，徽劇《打百彈》這個戲，改編的相當好。另外，刁均寧還改編了《齊王點馬》，同樣得到專家、觀眾的充分肯定和讚賞。
由於一些徽劇劇目被刁均寧搶救出來，並且經過他妙筆生花的改編後，格外有藝術魅力，為此，中國劇協和上海劇協曾經先後召開過“徽劇座談會”，與會的一些專家、學者，對其挖掘、整理出的一系列徽劇劇目，表現出濃厚的興趣，好評如潮。
“文革”後，他又先後發表了《徽劇和青陽滾調》、《從<蘭關渡>看徽劇之衍變》、《安徽徽班派系之探索》、《含弓戲形成發展及其現實意義》等文章，把研究的重點放到了徽劇的形成發展上，以求進一步填補中國徽劇研究在清代發展的一個空缺。
在研究中，他不斷發現，不斷改進，由於新資料的不斷發現，他結合著有的專家對自己的新觀點的啟示，他看到前人在相關著述中，尚有一些沒有弄清的問題，如，“弋陽與青陽和徽調之關係”，前人所言者，疑點頗多，為此，他撰文提出了自己的觀點。1990年，在“徽班進京200周年”之際，他又撰寫了《梆子、二簧淵源再探》一文，他通過對大量的明清青陽腔劇本集子和徽州、岳西民間抄本的研究，提出了青陽腔非由弋陽腔而產生，因此，也否定二簧調源於弋陽腔的說法。這樣，明清戲曲史關於“弋陽主宰”的說法，被他質疑推翻。這篇文章發表後受到多方面的關注，不少地方的圖書館、室還複印存了檔。1997年，其《長標目連戲民間抄本序》，收入茆耕如編的《安徽目連戲資料集》中，他認為韶坑村的目連戲演出之歷史，可以溯至明代，此一新的觀點，已備為學術界一說。
由於影響的擴大，他曾應台灣“竹企思想文化叢書”主編王秋桂之約，撰寫了《徽劇》，文章概括敘述了徽劇的形成、發展、現狀，包括音樂介紹。1995年他又應約，撰寫了《從皖南目連戲聲腔說起》和《大鼓書形成發展初探》等文章，先後發表在台北的《民俗曲藝》上。1999年，他的《一台徽戲，滿台新人》一文，發表在《安徽新戲》上，全文洋溢著對祖國戲劇事業的熱愛之情，同時對徽戲隊伍後繼有人，表現出欣喜和讚揚。
徽劇照圖選後來，他應中國戲劇出版社之約，編寫《徽劇史》一書，全書約30萬字。
四、“皖鹿精雕”之一
著名評論家、中國藝術研究院劉厚生老先生，曾趣稱刁均寧先生為安徽戲劇界的“皖鹿精雕”之一，“‘皖鹿精雕’，在五十年代就很有名氣”。“皖鹿精雕”（完陸金刁的諧音）指的是“安徽四大劇頭”的完藝舟（主要負責泗州戲）、陸洪非（主要負責黃梅戲）、金芝（主要負責廬劇）、刁均寧（主要負責徽劇）四位老先生。
五、《青陽腔戲文三種》的出版
傾盡刁均寧大量心血，經過無數個日日夜夜輯纂的《青陽腔戲文三種》，1999年由台北市“財團法人施合鄭民俗文化基金會”出版，該作包括《水雲亭》、《白兔記》和單折《班超脫靴》，都是徽州民間藝人手抄本，清代同治八年由託名“邵畫堂”者收藏。1957年被發現收集後，中國戲劇家協會主辦的《戲劇論叢》當時載文，稱它是“海內多年罕見的”劇作。
《水雲亭》又名《還魂記》，全抄本二十七出。寫宋代高文舉進京赴考得中狀元，為溫宰相強招為婿，高命家人張千接妻子進京，妻子為溫相所害。高妻向丈夫訴冤，狀告至開封府，冤案真相大白，狀元夫人亦還魂。明末以來，海內學者認為此劇失傳。
《白兔記》全抄本二十九出。寫五代劉智遠因賭博敗家，為李家莊主收留，與其女李三娘成婚。莊主死後，三娘哥嫂逼劉離開李家去投軍。李三娘受哥嫂虐待，產子送給劉智遠撫養。其子承佑長大，一日打獵追兔，與母親相見，最終闔家團圓。此抄本有兩大特色，與明代其他版本不同：一是變悲劇為喜劇，戲中充滿了科諢，沖淡了悲苦別離氣氛，二是民俗民風描寫較多。
《班超脫靴》抄本，已脫離全劇《投筆記》而成獨幕劇。它寫班超帶兵駐守邊疆多年後，向父老辭別回歸的情景：父老們依依不捨，要求班爺脫下靴子作為記念之物，留傳後人，永記不忘。明刊本雖有此情節，但與此抄本之出目不同，詞白大異。開頭有引子，有開場詩，自報家門口白。尾有尾聲，中有《駐馬聽》曲中加入七處青陽【滾調】，成為完整的獨幕劇形式。這是藝人長期演出所形成的結果。
