詞語簡介
出恭意思是指越出常規；超出範圍，與眾不同；超出一般，從元代起，科舉考場中設有“出恭”、“入敬”牌，以防士子擅離座位。士子入廁須先領此牌。因此俗稱入廁為出恭。並謂大便為出大恭，小便為出小恭。
基本解釋
出恭1、[gotothelavatory(forabowelmovement)]解大便。因古時士子離開座席上廁所需要領取“出恭入敬”牌而得名行至陳留地方,偶然去坑廁出恭。——《警世通言》[1]2.與眾不同;超出一般祥林嫂真~,聽說那時實在鬧得厲害。
3.對大小便的委婉稱呼。
4.[exceedwhatisproper]指越出常規;超出範圍
引證解釋
1、俗稱入廁為出恭。並謂大便為出大恭，小便為出小恭。
元關漢卿《四春園》第三折：“俺這裡茶迎三島客，湯送五湖賓，喝上七八盞，管情去出恭。”《西遊記》第二九回：“沙僧，你且上前來與他鬥著，讓老豬出恭來。”《文明小史》第三五回：“可巧那天店中夥計約會了出去喫館子，只賸了王李二人在店中。毓生急急的要去出恭，托悔生暫時照應店面。”張天翼《兒女們》：“他們還把人家的祖宗牌位扔到茅房裡，拿《論語》、《孟子》撕碎了去出恭。”[1]2、那種激烈的言詞,未免太~了（2）唐張籍《酬秘書王丞見寄》詩：“今體詩中偏出格，常參官里每同班。”（3）明沈德符《野獲編補遺·詞林·鄉紳異法》：“此公品格豈可議，但此等舉動，太覺出恭，貽累多人。”（4）清金農《慕園題竹》詩：“便娟修竹覆櫩楹，出格幽姿天與成。”（5）趙樹理《實幹家潘永福》：“在他影響下的民眾都十分喜愛他，到處傳誦著他一些出格的故事。”（6）浩然《艷陽天》第三二章：“心平氣和地說，不論是相貌人品，蕭長春都是出格的，都可以征服人。”3.舊時應制文字和表章等，遇到尊稱則另起一行抬頭書寫。
（1）明方以智《通雅·器用》：“《春秋正義》引《魏晉儀注》，寫表章別起行頭者，謂之跳出。智以為即今之出格尊稱題式也。”（2）清平步青《霞外攟屑·論文·跳出》：“故遇我國家我皇上，皆以國字皇字跳行，出格敬謹書寫。”
典故
“出恭”一詞本無方便之意，從 元 代起，科舉考場中設有“出恭”、“入敬”牌，以防士子擅離座位。士子入廁須先領此牌。因此俗稱入廁為出恭。並謂大便為出大恭，小便為出小恭。據說明代科考時，皇恩浩蕩，準許考生如廁，只是屆時須領取一塊牌子，上寫“出恭入敬”，憑牌進出廁所和考場，好比衙門裡要打出“威武”、“肅靜”的招牌，以示莊嚴。雖說內急之時，尚須作恭敬如儀狀，終究是件費力而滑稽的事，但堂堂科考而能顧及內急之需這等細節，真可算得是推己及人、深體“下”情的大大仁政，士子們於感戴之餘，便將如廁稱為“領出恭牌”，簡稱“出恭”，因此而玷污了自家的“恭人”，也就顧不得了，忠孝難兩全，夫婦之恩比了皇恩，不過是小菜一碟。
出恭禮儀
1、紀念安拉：這是最重要的禮儀。人在進入廁所大便之前要紀念安拉，這是使者的教導。完成大小便之地是惡魔出入之地，因此在《鐵密濟》的聖訓中提到宰德本艾熱蓋目傳述；使者 [ 願主福安之 ] 說：“這些廁所是惡魔出入之地，當你們中有人進入廁所時，他應念：安拉啊！求你保護我勿遭男女惡魔的傷害”。在《布哈里》和《穆斯林》的聖訓中由艾乃斯的傳述；使者在進入廁所之時念求護詞：安拉啊！求你保護我勿遭男女惡魔的傷害。伊本侯則爾說：“求護詞顯示僕人的崇拜的功修，高聲念的目的是教授其他人”。記念安拉不會給惡魔留下任何壓制人類的領域，同樣在阿里所傳述的聖訓中：使者 [ 願主福安之 ] 說：“精靈的目光和人類的羞體之間的保護就是念泰斯米。”伊瑪目腦威說：“這段求護詞無論是在荒野和建築的廁所都應念，為可佳。首先應念泰斯米，接著念求護詞；安拉啊！求你保護我勿遭男女惡魔的傷害。出廁所要念求饒詞；安拉啊！我們懇求你的饒恕。或念；“一切讚頌，全歸安拉，使我受到了幸福，保存我的力量，消除我的災難。”受到幸福是指飲食，保存我的力量，營養存在於身體，消除有害於我的垃圾。
2 、左腳先進，右腳先出；這是根據具有尊貴的事物以右開始，除此之外的事物，以左開始。
3 、不許攜帶有安拉尊名的物品進入廁所。
這是因為在聖訓中記載，艾乃斯傳述：“使者當進入廁所之時就卸下了戒指，因為上面刻有穆罕默德是安拉的使者。
4 、避免紀念安拉和聊天：
無論紀念安拉或說話聊天都是可憎的，除非必要情況下。
5 、在人們的乘蔭處，人行道，人們集會的地方不能大小便。這是使者的教導：“你們當謹防三件為人所詛咒的事；在水源、路上或在人們乘涼的地方大小便。”使者 [ 願主福安之 ] 說：“艾卜·胡萊勒的傳述 : 安拉的使者 [ 願主福安之 ] 說 : 你們謹防兩件為人所詛咒的事。大家問 : 哪兩件事 ? 他說 : 在路上或在人們乘涼的地方大小便。”在先知的這個行為中很明顯維護人們、動物的健康，甚至植物。伊斯蘭教制定了堅定的法則。我們今天才知道保護環境衛生。
6 、注意小便，防止污穢濺到自己的服飾或身體上。這是因為墳墓、廁所的根源就是不注意小便，在艾布胡勒的聖訓中傳述；使者 [ 願主福安之 ] 說：“你們要注意小便，墳墓刑罰的根源是來自於它”。不要颳風時，在地里小便，以免小便刮到你的衣服上。堅硬的大地上也不要小便。同時必須注意把衣服拉起，不要讓穢物濺上。
7 、不允許用右手淨下、
因為《布哈里》《穆斯林》中由艾布格塔代傳述：使者 [ 願主福安之 ] 說：“你們當小便時，不要用右手小便，不要用右手淨下，不要在器皿中吹氣這是對右手的尊重。右手針對高貴的事物，就如；吃喝，至於左手是用於底下的。例如：淨下，擤鼻等行為。
8、不許面向或背對朝向大小便。這是根據布哈里聖訓，穆斯林聖訓記載。艾布安尤卜傳述：使者 [ 願主福安之 ] 說：“當你們一人來到廁所時，不要面向或背對著朝向大小便。你們可以東西方，艾布安尤卜說：我們來到敘利亞，我們發現那裡的廁所是朝向凱而拜的，我們改變了方向求主饒恕”。
9、出廁所後套用水和香皂洗手。這是由哲歷曆本阿布杜拉傳述：我原來和使者在一起，然後他去廁所大便，然後他對我說：“哲歷歷呀！你給我拿來淨下水，我把水拿來，他淨下，他用自己的手搓著大地”。今日我們可以用香皂來代替用土搓洗。因為最終的目的是潔淨。清除穢物和氣味。我們用香皂，並不能忽略它的作用。
