冬頭帕淵源
客家冬頭怕客家人從相對開闊乾燥的北方平原遷移至多雨潮濕的南方丘陵，為了禦寒防濕，頭巾更加成了服飾中不可缺少的內容。另一方面，客家冬頭帕的形式也源於文化融合，學習了長江流域“悟子”①的形式和土畲服飾的裝飾特點；同時還源於客家先民對閩粵贛丘陵氣域的深刻理解：紅褐、黑、白相間條紋的披肩，有如客家深厚的地層，又如客家層層的梯田；額前部的大塊黑色面料配上艷麗的兩根絲帶，有如厚重大地上的兩條河流，據一位客家老人解釋是“一條是以前的河，一條是現在的河“。“以前的河“可能是指北方的黃河,過去養育著他們的祖先；“現在的河”可能是指閩粵贛地區的河流，現在養育著他們以及他們的子孫；還有戴好的頭帕如同起伏的丘陵等。這些都體現了客家人對傳統“天人合一”思想的理解與套用今天我們看到的客家冬頭帕結構形式：披肩、護額、絲帶三部分和穿戴方式，都是在太平天國時期鞏固發展而來的。太平天國的士兵將領大部分是兩廣客家人，有強烈的中原漢人情節，這促成了太平天國綱領的反清意識，在服飾制度上表現為推翻清制、恢復漢制。太平天國定都天京以後，提倡新的衣冠服飾，改革後的太平天國婦女的服飾多戴披肩頭巾，這對三南客家冬頭帕影響深遠呤利在《太平天國革命親歷記》中描寫將士時說“他們穿戴著用金銀珠寶構成中國古老圖案(神獸或其他圖案)的長袍”。可見當時衣冠新制後回歸中原漢文化成為了一種時尚，在民間客家冬頭帕的絲帶上也有編制出的古老圖案,這也許是巧合，也有可能是太平天國的時尚促成。不管怎樣，太平天國的時尚與客家人“寧棄祖宗田,不忘祖宗言”的“戀祖情結”是相吻合的。客家冬頭帕絲帶上的古老圖案發展至今可分為以下幾類:祈福紋樣、生活用具紋樣、動植物紋樣、文字紋樣
