原文
孟子曰：“於不可已而已者，無所不已。於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。”（《孟子·盡心上》）譯文
孟子說：“對於不應該停止的卻停止了，那就沒有什麼不可以停止。對於應該厚待的卻薄待了，那就沒有什麼不可以薄待。前進太猛的人，後退也會快。”讀解
這裡一共說了三種情況，不過，前兩種情況性質是一樣的，用孔子的術語來說，都是“不及”的問題，做得不夠，因為不該停止的卻停止了，不該薄待的卻薄待了。沒有前進，沒有厚待，都是做得不夠，所以是“不及”。後一種則是說的“太過”的問題，前進太猛，做得過了頭，其結果是退起來也會快得很，結果還是達不到目的。這就應了孔子的話：“欲速則不達”（《論語·子路》）或者叫做——“過猶不及”。（《論語·先進》）可見，孟子在這裡依然是師承孔子的意思，分別說到“不及”與“過”的弊病。
在我們一般的眼光看來，“不及”是消極，“過”是積極。消極的弊病不言而喻，可積極的弊病在哪裡呢？
從主觀方面來說，“進銳者，用心太過，其氣易衰，故退速。”朱熹《孟子集注》）好比馬拉松長跑，你一開始就以百米賽的速度衝刺，其結果必然是很快敗下陣來。
從客觀方面來說，例證也有不少。《後漢書·李固傳》說：“先帝寵遇閻氏，位號大疾，故其受禍，曾不旋時。”閻氏受皇帝寵愛，升官太快，成了“火箭式”的幹部，因此遭人嫉恨，迅速遭禍。俗話說，槍打出頭烏。官場險惡，尤其如此。
所以，無論從主觀方面還是從客觀方面來說，都是“其進銳者，其退速”。或者，還是用孔子的經典性表述：“欲速則不達”，“過猶不及”。
只有中庸之道，做得恰到好處，無過無不及才是正確的，才能夠從容不迫地順利地達到目的。
作者
孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。
當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子“仁”的思想並將其發展成為“仁政”思想,被稱為"亞聖"。
出處
《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。
