六粗相

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【六粗相】 [出起信論] 六粗。謂由業轉現

六粗相

三細而生。故名六粗。(業轉現。即第八藏識中初起之三相。以其微細。故名三細也。)一智相謂依三細中第三境界相。不了自心所現。妄起分別染淨之相。於淨境則愛。於染境則不愛。是名智相。(境界相。即三細中之現相也。)二相續相謂依前智相分別。於愛境則生樂。

於不愛境則生苦。覺心起念。相應不斷。是名相續相。三執取相謂依前相續。緣念苦樂等境。心起著故。是名執取相。四計名字相謂依前妄執。分別假名言說之相。是名計名字相。(假名者。虛假之名。謂依前執取相上更立假名也。已上四相。皆論起惑。)五起業相謂依前名字。執取生著。造種種業。是名起業相。六業系苦相苦即生死之苦也。謂業系縛。則有生死逼迫之苦。不得自在。是名業系苦相。

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《大乘起信論》中，曾言其生起之相，細者有三，

六粗相

粗者有六。一曰無明業相。蓋言真心不動，則是光明。一經妄動，即生諸苦。猶如明境為黑暗所蔽，故名無明。二曰能見相。真心不動時，無所謂見。一經妄動，即生妄見。是謂能見相。。三曰境界相。吾人軀殼及周圍環境，以及大地山河，皆為境界。以有能見之妄見，遂呈此妄現之境界。實則一且無非幻象，惜吾人夢夢不能覺察耳。