意義
思即思惟也。又貪染曰思。謂眼耳鼻舌身五根貪愛色聲香味觸五塵而起想著。故名思惑。六粗者。智相。相續相。執取相。計名字相。起業相。業系苦相也。)二不斷相應染不斷即相續也。謂於苦樂等境。與心相應。數數起念。相續不斷。故名不斷相應染。即是六粗中第二相續相也。三分別智相應染謂能分別世間出世間諸法染淨。故云智也。此智分別。亦是法熱心與心相應。故名分別智相應染。即是六粗中第一智相也。四現色不相應現色者。謂依根本無明。熏動淨心。令現境界之相。雖現境界之相。而根本無明最極微細。不與心王心所相應。故名不相應染。即是三細中第三現相也。(根本無明者。謂其能生見思等惑也。心王者。即第八識也。心所者。受想行也。三細者。業相。轉相。現相也。)五能見心不相應染能見心者。謂根本無明動故。能令心有所見。而不與心王心所相應。故名不相應染。即是三細中第二轉相也。六根本業不相應染根本業者。即根本無明也。謂以無明力故。不覺心動。動即成業。雖動成業。而不與心王心所相應。故名不相應染。即是三細中第一業相也。
佛家的釋義
心體原為清淨，離諸妄染，然因依於不覺，忽起無明，遂有六種染心之相：一、執相應染，我執之煩惱與心王相應而起，執著外境以染淨心者，是六粗中之第三執取相與第四計名字相也，二乘之極果及菩薩之十住位斷之。二、不斷相應染，不斷為相續之義，於苦樂等境，法執之煩惱與心王相應而起，相續不斷，以染淨心者，是六粗中之第二相續相也。是分別起之法執，菩薩於初地之位斷之。三、分別智相應染，分別智為能分別世間出世間諸法之智，此分別智與心王相應而污淨心者，六粗中之第一智相也。是俱生起之微細法執，至第七地之位而斷之。四、現色不相應染，依根本無明而薰動淨心，現境界之相者。最極微細，不與心王及心所相應，故曰不相應。三細中之第三現相也，於八地之位斷之。五、能見心不相應染，由根本無明而使淨心始有能見之相者，不相應之義同上。三細中之第二轉相也，於第九地斷之。六、根本業不相應染，業為動作之義，由根本無明而心體始動作者。是為根本之動作，故曰根本業。不相應之義同上。是為眾生迷妄之元始，三細中之第一業相也，於第十地金剛喻定斷之。三細六粗，明由因緣而生起之次第，故自細至粗而說，此欲辨治斷之次第，故自粗至細而說。見起信論。
