見色聞聲。齅香別味。覺觸知法。一根既爾。余根亦然。此真六根互用也。若據法華經師功德品中所明。謂人以持經力故。得勝根用。雖未入初地。亦能一根具五根用。此相似六根互用也。若此言阿那律陀無目而見等。為六根互用者。經雲。不由前塵所起知見。明不循根。寄根明發。由是六根互相為用。是也。(明不循根者。謂真妙覺明。不循根境。即不逐緣生。不因境起。瞭然自覺也。寄根明發者。謂真妙覺明。不依根塵而始顯發。特寄於根塵而顯發耳。由此寄故。互相為用也。)一阿那律陀無目而見梵語阿那律陀。華言如意。謂其於過去世以一食施辟支佛。感九十一劫受如意樂。增一阿含經雲。佛在給孤獨園為眾說法。那律於中眠睡。佛以偈呵曰。咄咄為睡。螺螄蚌蛤類。一睡一千年。不聞佛名字。那律聞已。達曉不眠。遂失眼根。獲天眼通。觀三千世界猶如掌果。故云無目而見。(辟支。梵語具雲辟支迦羅。華言緣覺。掌果者。掌中之果也。)二跋難陀龍無耳而聽梵語跋難陀。華言善歡喜。謂其能護國土。雨澤以時。瓶沙王年為一會以報之。百姓聞皆歡喜故也。以其無耳能聽。故云無耳而聽。(梵語瓶沙。又雲頻婆娑羅。華言模實。以身模充實也。)三殑伽。華言天堂來。河名。謂此河源自雪山頂無熱惱池流出故也。此女即主河之神。遂以為名。以其無鼻能聞。故云非鼻聞香。四憍梵缽提異舌知味梵語憍梵缽提。華言牛呞。法華文句雲。昔五百世曾為牛王。牛若食後。常事虛噍。蓋其餘報未除。舌嘗味時。亦事虛噍。故人稱為牛呞。以其異舌而能嘗味。故云異舌知味。五舜若多神無身覺觸梵語舜若多。華言虛空。即主空神也。纂要雲。但無粗相之身。亦有微妙之色。經雲。如來光中映令暫現。其質如風。以其無身而能知觸。故云無身覺觸。六摩訶迦葉圓明了知不因心念梵語摩訶迦葉。華言大飲光。謂其修滅盡定。意根已滅。雖滅意根。而能了知一切諸法。故云圓明了知不因心念。(滅盡定者。受想心滅。身證此定也。)