歷史紀事
單于遣子入侍
甘露元年（前53）匈奴呼韓邪單于被郅支單于擊敗，左伊秩訾王勸呼韓邪單于稱臣入朝事漢，以求得漢朝的支持。呼韓邪單于與大臣商議，大臣表示反對，以為臣事漢朝，有辱先單于，為諸國所恥笑，從此無法統治依附匈奴的諸國。左伊秩訾王則反駁說：匈奴強弱有時。現在漢朝方盛，烏孫等國皆臣服於漢；而匈奴自且鞮侯單于以來，管轄的地區來越少，未曾有一日安寧。現在臣事漢朝則可安存，不事漢朝則危亡。呼韓邪單于最後採納了左伊秩訾王的計議，率部眾南下至漢邊塞附近，遣子右賢王銖婁渠堂入侍漢朝。郅支單于亦遣子右大將駒於利受入侍漢朝。
烏孫狂王子圍漢使
烏孫狂王暴惡失眾，與解憂公主失和。漢遣衛司馬魏和意、副候任昌至烏孫。解憂公主對漢使說：狂王為烏孫所患苦，易誅。於是共謀設酒宴，待狂王赴宴時使武士拔劍擊殺，由於沒擊中要害，狂王負傷逃走。甘露元年（前53）四月，其子細沈瘦合兵圍魏和意、任昌和解憂公主於赤谷城。數月，漢西域都護鄭吉發諸國兵救之，圍乃解。漢遣中郎將張遵持醫藥治狂王，並賜其金帛；又將魏和意、任昌收捕，隨尉犁檻車至長安，皆處斬。
文化紀事
戴德傳《禮》
戴德，字延君，梁（今河南商丘南）人。后蒼弟子，宣帝或元帝時官到信都太傅。先秦及漢代禮家傳習《士禮》時都附帶傳習有關禮制的一些參考資料，名之為“記”。德得師傳，曾纂集所習之“記”加以整理，歸納為八十五篇，並用來教授學生。弟子知名者有徐良等。為了與其侄戴聖纂集的《禮記》區別，後人稱戴德所纂為《大戴禮記》。
戴聖傳《禮》
戴聖，字次君，梁（今河南商丘南）人，戴德兄子。與德同從后蒼學《禮》。宣帝時，以博士參加石渠論辯，後官至九江太守。纂集刪先秦及漢代禮家傳習《士禮》時使用的參考資料，編為《記》四十九篇。為了同戴德所纂區別，後人稱之為《小戴禮記》，或簡稱《禮記》。戴聖弟子眾多，如橋仁、楊榮等皆能傳其學。東漢時鄭玄為之作注，大大擴展了《禮記》的影響，後世《大戴禮記》逐漸不為人所重，而戴聖所傳《禮記》則獨立成書，並且升格為儒家經典。
慶普傳《禮》
慶普，字孝公，沛（今江蘇沛縣）人。后蒼弟子，宣帝或元帝時官至東平太傅。普得師傳，深通《禮》學，授夏侯敬、慶鹹等。所傳與戴德、戴聖所傳並立於學官。
雜譚逸事
馮夫人錦車持節
初，解憂公主侍者馮嫽，隨公主至烏孫，為烏孫右大將妻。馮嫽能吏書，內習漢事，外習西域諸國事，曾持漢節為公主使，受到城郭諸國的尊敬，稱為馮夫人。甘露元年（前53），肥王翁歸靡胡婦子烏就屠襲殺狂王，自立為昆彌，烏孫政局動盪。漢遣破羌將軍辛武賢率兵一萬五千人至敦煌，待命征討。西域都護鄭吉聞右大將與烏就屠相善，使馮夫人勸說烏就屠降漢。宣帝親自詔問，遣副使二人送馮夫人。馮夫人錦車持節，詔烏就屠至赤谷城見漢長羅侯常惠，立元貴靡（肥王嫡長男，解憂公主所生）為大昆彌。於是破羌將軍不出塞而還。
宣帝欲易太子
地節三年（前67），立劉奭為太子。劉奭柔仁好儒，見宣帝重用文法吏，持刑太深，常勸宜用儒生。宣帝因此感嘆：“亂我家者太子也!”而淮陽王劉欽好法律，聰達有材，其母張婕伃尤得寵幸。宣帝由是疏遠太子而愛淮陽王，稱讚淮陽王“真我子也!”。有意立欽為太子。然宣帝少倚許氏，劉奭母許後又被害，終不忍廢黜太子。後拜韋玄成為淮陽中尉，以玄成曾讓爵於兄，以此感諭劉欽。太子由是而安。
