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八還辯見
即以所見八種可還之境,而辯能見之性不可還。
八還辯見 八種變化 -
七辯八還
釋迦牟尼也曾問阿難:心在何處? 釋迦牟尼告訴阿難,此套用之心,皆為妄心;為必緣一事、一物、一理的攀緣之心,並非真心。 那么,這本元能見的真心自性到底在哪裡吶?
文章內容 結尾部份 -
《頌古十四首·八還辯風》
《頌古十四首·八還辯風》是宋代詩人釋可湘所作詩詞。
作者 詩詞正文 注釋 -
頌古十四首·八還辯風
作者宋釋可湘詩詞正文還還還後更遠還,一個閒人天地間。昨夜大蟲遭虎咬,皮毛落盡體元斑。注釋 ...
作者 詩詞正文 注釋 -
七辯
七辯,佛教謂解說佛法的七種辯說之才。亦泛指種種無礙辯才。《敦煌變文集·維麾詰經變文》:“必知菩薩,問得 維摩 ,二空之理既同,七辯之詞不異。”
詞語·七辯 佛教·七辯 《七辯》 張衡 -
七種辯
七種辯是佛教用語,謂菩薩七種殊勝之辯慧。又作七辯。
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九辯
《九辯》是中國古代浪漫主義詩集《楚辭》中的一首感情深摯的長篇抒情詩,共有250多句。東漢王逸定為戰國時期楚國的宋玉所作。從詩的內容來看,其基本思想是表達...
作品原文 注釋譯文 創作背景 作品鑑賞 後世影響 -
辯正論
辯正論,凡八卷,唐代法琳著。又作辨正論、辯正理論。收於大正藏第五十二冊。
《佛光大辭典》中的解釋 《閱藏知津》中的解釋 《中華佛教百科全書》中的解說 -
紅樓夢辯
1923年,俞平伯的《紅樓夢辯》問世,這樣考證派紅學兩大巨頭勝利會師,站在一面紅旗底下熱烈握手。 1923年,俞平伯在《紅樓夢辯》里就很大張旗鼓地說,《...