簡介
《入藥鏡》，唐崔希范著。《宋史·藝文志》錄有《崔公入藥鏡》三卷。今《正統道藏》中存四種，即《道樞》卷三十七所收《入藥鏡上篇》《入藥鏡中篇》和《修真十書》卷十三、二十一所收《解注崔公入藥鏡》《天元入藥鏡》。
《入藥鏡》為三言，共八十二句。全書以口訣的形式，簡明扼要，論述丹法。
“入藥”一詞，乃為內煉術語。是指將自身精、氣、神，同乎天地造化，煉成上品大藥，運入丹田，經過文武火候之烹煉，成為內丹。“鏡”即“鑒”之意，是作者寫下自己的修煉方法，留給同道借鑑，以作印證。
《入藥鏡》講述修煉內丹的原理和方法，強調人身陰陽二氣配合，作者指為性命，並喻之為水火、龍虎、鉛汞等，指出關鍵在於真意(即黃婆)之運用。所述丹法，以調和陰陽二氣，使其聚會而產生真陽之氣，作為內丹之藥物(即水鄉鉛)。然後運用周天火候，鍛鍊成丹。文中指明修煉內丹必須師法天地自然之造化，方為真水真火。反對自身內部摸索，主張天人之性命配合，並且屢屢提醒修煉內丹應當謹防危險，稍有差錯便難以成功。
《入藥鏡》的丹法思想，受到歷代內煉家的重視，成為道教內丹的經典作品之一，對於後來的內丹學術產生了極大影響。
據《道樞·入藥鏡中篇》中所言：“純陽子(作者註：呂洞賓)嘗聞之於崔公，而嘆日：‘吾知修行有據，性命無差，道成其中矣。”’呂洞賓得崔希范內煉秘旨，曾作詩讚譽說：“因看崔公人藥鏡，令人心地轉分明。”
宋代著名丹家劉海蟾，南宋道祖張伯端、石泰、白玉蟾以及門人皆常引用其學說，北宗一派亦援引其論。如王道淵有注本傳世，伍守陽在《天仙正理直論》中詳闡此書奧旨等。至於《入藥鏡》中的丹道術語，更為宋元丹經普遍引用。
後世影響
該書對後世內丹術學說影響很大，被夏宗禹稱為“金丹之樞轄”。
原文
先天炁，後天氣，得之者，常似醉。
日有合，月有合，窮戊己，定庚甲。
上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。
起巽風，運坤火，入黃房，成至寶。
水怕乾，火怕寒，差毫髮，不成丹。
鉛龍升，汞虎降，驅二物，勿縱放。
產在坤，種在乾，但至誠，合自然。
盜天地，奪造化，攢五行，會八卦。
水真水，火真火，水火交，永不老。
水能流，火能焰，在身中，自可驗。
是性命，非神炁，水鄉鉛，只一味。
歸根竅，復命關，貫尾閭，通泥丸。
真橐龠，真鼎爐，無中有，有中無。
托黃婆，媒奼女，輕輕運，默默舉。
一日內，十二時，意所到，皆可為。
飲刀圭，窺天巧，辨朔望，知昏曉。
識浮沉，明主客，要聚會，莫間隔。
採藥時，調火功，受炁吉，防成凶。
火候足，莫傷丹，天地靈，造化慳。
初結胎，看本命，終脫胎，看四正。
密密行，句句應。
