頭銜
克塞諾芬尼並不只是一個游吟詩人，也是一位反傳統的哲學家。在保留下來的一個殘篇中，他說，應該讚美那些在飲酒之後仍然表現出高尚思想，並且記住美德的人。不要去歌頌傳說、神話和史詩中所傳說的宙斯和泰坦、巨人們的鬥爭，因為那些都是先輩們的虛構；也不要去歌頌城邦里那些無益的紛爭，唯有崇敬神才是善行。克塞諾芬尼在他的哀歌、諷刺詩和敘事詩中批判了在赫西俄德和荷馬詩篇中表現出來的希臘人對神的傳統看法。在當時希臘人的心目中，神並非像我們東方人認為的那么神聖。相反地，他們認為神不只是具有人的形象，還具有人的各種屬性，和人一樣乾各種壞事，偷盜、姦淫、彼此欺詐。克塞諾芬尼尖銳地諷刺了對神的這種看法。他認為，人們都是仿照自己的樣子塑造神的，衣索比亞人說他們的神是獅子鼻、黑皮膚；色雷斯人說他們的神是藍眼睛、紅頭髮。他甚至諷刺說，倘若馬和獅子都有手，而且像人一樣都能用手畫畫和塑像的話，馬一定會畫出或塑成馬形的神像，獅子則會畫出或塑成像獅子的神像。他認為，人們傳頌的神乾的各種邪惡的事，都是無稽之談，是荷馬和赫西俄德把人間的無恥醜行加到諸神身上的。克塞諾芬尼的這些思想都是非常有意義的，它們在西方哲學史上最早表明了是人創造了神，而不是神創造了人。
理論
但是，克塞諾芬尼只是批判了希臘人對神的傳統看法，他並沒有否定神的存在而走上無神論的道路。他仍然承認有神，不過不是許多神，只有一個神。這個神在形體和心靈上都不像人。它根本不動，但它能看，能聽，也能知。它甚至能用心靈的思想力使萬物活動。這樣，克塞諾芬尼就提出了一個全新的神的觀念。
研究
當時的希臘人很難弄清楚這個全新的神究竟是個什麼，所以很難把它接受下來。克塞諾芬尼自己也估計到這一點，說：“沒有人，也決不會有人知道我講的關於神和一切事情的真理，因為即使有人碰巧說出了完滿的真理，他自己也不會知道。對於一切，所創造出來的不過是意見罷了。”那么，他所說的神究竟是什麼呢？亞里士多德說過：“克塞諾芬尼是第一個說出‘一’的人（因為巴門尼德據說是他的學生），不過他並沒有說清楚任何事物。看來他沒有把握這些的本質，只是凝視整個天空，說‘一’就是神。”許多學者根據亞里士多德的這句話和克塞諾芬尼的殘篇，認為克塞諾芬尼說的神就是宇宙。克塞諾芬尼是西方哲學史上第一個泛神論者（泛神論認為宇宙就是神，到處都有神性）。
