《僰人養猴》是元末明初軍事謀略家、政治家及詩人劉伯溫所作的一篇小品文，收錄於《郁離子 ·卷七》。
《僰人養猴》原文
僰①人養猴，衣之衣而教之舞，規旋矩折，應律合節。巴童觀而妬②之，恥己之不如也，思所以敗之，乃袖茅栗以往。筵張而猴出，眾賓凝佇③，左右皆蹈節。巴童佁然④揮袖而出其茅栗，擲之地。猴褫⑤衣而爭之，翻壺而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。
郁離子曰:“今之以不制之師戰者，蠢然而螘⑥集，見物則爭趨之，其何異於猴哉？”
——明·劉基（字伯溫） 《郁離子 ·卷七》
①僰，我國古代西南部的一個民族，今川南以及滇東一帶。
②妬，同“妒”
③佇,站立起來看
④佁然，靜止貌
⑤褫，剝去衣服
⑥螘，“蟻”的異體
《僰人養猴》釋義
僰族人（善於）調教猴子，給它們穿上衣服教它們跳舞，（使它們）旋轉得很圓轉動有角度（很有章法），配合音律節拍（默契）。四川的（一個）兒童看了很妒忌他們，為自己不如他們而羞恥，想著用什麼方法破壞它們，就在袖子裡放了茅栗子前往。宴席開張猴子們出來（表演），眾人都站起來專心觀看，左右的猴子舞蹈跳得都很合節拍。四川的兒童故著無意地揮袖丟出茅栗，將它們丟到地上。猴子（見了）扯掉衣服上前爭搶，酒壺也撞倒了桌案也掀翻了。僰族人（怎么）呵斥也不能制止，非常沮喪。
郁離子說：“當今用沒有紀律約束的軍隊去打仗的，蠢笨得如同螞蟻一樣聚集一起，看見東西就上前爭搶，他們和猴子有什麼區別嗎？”
《僰人養猴》啟示意義
《郁離子》不僅集中反應了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統。
《僰人養猴》是《郁離子》中眾多文章中的一篇。在這篇文章中，劉伯溫由猴子聯想到軍隊，對剛建立的明王朝的軍隊建設不能不說是一個警示。
人類進化至今，長途漫漫，眼下已是高度文明之一族。我們講體面，知榮恥，冠冕堂皇，循規蹈矩。然而，一旦名利橫前，便不乏“猴性”大作者，什麼公心民意、黨紀國法，什麼道德修養、禮儀廉恥，統統去了九霄雲外。是與猴何異？悲哉!
當今之世，國家穩定，經濟發展，更有榮恥觀點鮮明，吾輩必當竭盡心力維護踐行，做到“茅栗”面前不動聲色，惟以大局在先，公心為重。或曰，何以做到？答曰：兩條。一曰自我修養，提升素質；二曰嚴厲規矩，強化懲治。惟此而已。
