個人信息
燦,徐州人。高齊時,以白衣謁二祖慧可,祝髮傳衣,是為禪宗三祖。終於隋。
主要成就
著作有《信心銘》。信心銘是禪宗的法典。作者就是禪宗三祖僧燦大師,這一篇東西是禪宗裡面很重要的文獻,換一句話說也是中國禪宗修學指導的原則,雖然是在禪宗指導原則,實際上在大乘佛法的修學,無論是那一宗那一派或者是我們常講的八萬四千法門,門門要想成就,都不能夠違背這個原則,所以這篇文章變成佛門裡面非常重要的文獻之一。——摘自淨空法師語言作者
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我們要研究信心銘,首先應該知道禪宗的特色和禪究竟是什麼?否則信心銘就很不容易了解。禪究竟是什麼?通俗地說,禪是法界的實相,是生命的共相、原態和不二法門的體現,也就是法的現量。佛法有比量和現量。所謂比量,是理性的認知,是可以用邏輯的方法來理解的。信心銘至道無難,惟嫌揀擇。但莫憎愛,洞然明白。毫釐有差,天地懸隔。欲得現前,莫存順逆。違順相爭。是為心病。不識玄旨,徒勞念靜。圓同太虛,無欠無餘。良由取捨,所以不如。莫還有緣,勿住空忍。一種平懷,泯然自盡。止動歸止,止更彌動。惟滯兩邊,寧知一種。一種不通,兩處失功、遣有沒有,從空背空。多言多慮,轉不相應。絕言絕慮,無處不通。歸根得旨,隨照失宗。須臾返照,勝卻前空。前空轉變,皆由妄見。不用求真,惟須息見。二見不住,慎莫追尋。才有是非,紛然失心。二由一有,一亦莫守。一心不生,萬法無咎。無咎無法,不生不心,能由境滅,境逐能沉。境由能境,能由境能。欲知兩段,原是一空。一空同兩,齊含萬象。不見精粗,寧有偏黨。大道體寬,無易無難。小見狐疑,轉急轉退。執之失度,必入邪路。放之自然,體無去住。任性合道,逍遙絕惱。繫念乖真,昏沉不好。不好勞神,何用疏親。欲取一乘、勿惡六塵。六塵不惡,還同正覺。智者無為,愚人自縛。法無異法,妄自愛著。將心用心,豈非大錯。迷生寂亂,悟無好惡。一切二邊,良由斟酌。夢幻空花,何勞把捉。得失是非,一時放卻。眼若不寐,諸夢自除。心若不異,萬法一如。一如體玄,兀爾忘緣。萬法齊觀,歸復自然。泯其所以,不可方比。止動無動,動止無止。兩既不成,一何有爾。究竟窮極,不存軌則。契心平等,所作俱息。狐疑盡淨,正信調直。一切不留,無可記憶。虛明自照,不勞心力。非思量處,識情難測。真如法界,無他無自。要急相應,惟言不二。不二皆同,無不包容。十方智者,皆入此宗。宗非延促,一念萬年。無在不在,十方目前。極小同大,忘絕境界。極大同小,不見邊表。有即是無,無即是有。若不如是,必不須守。一即一切,一切即一。但能如是,何慮不畢。信心不二,不二信心。言語道斷,非去來今。
僧燦三祖
等到二祖慧可將頓悟禪法傳給三祖時,已經到了隋朝。二祖慧可是在路途中遇到僧燦。他當是滿身長了瘡,自己要求跟二祖修佛法。二祖慧可說:“瞧你病得如此重,這么不清淨,怎么可以學佛法呢?”僧燦很聰明,沒有被二祖問倒,他說:“沒錯,我是一個有病的人,而你是一位和尚,難道我們的心有差別嗎?”二祖慧可一聽,感到此人有些來歷,就收留他。
僧燦學法很快,不久就能通達頓悟禪法的密意。於是,二祖慧可就將他立為禪宗三祖。並囑咐他要隱蔽傳法。然後僧燦三祖也學二祖那樣裝瘋賣傻,默默地在各處隨緣度化眾生。
後來僧燦三祖將衣缽傳給四祖後,他就設了一千僧齋宴,吃完齋飯,他對大眾說:“你們都推崇雙跏趺坐而圓寂。我今天讓你們看一場特別的樣子死去。我生死自由,不受時間的限制。”說完,他左手攀著樹枝,把腳翹起來,然後安然圓寂。
僧燦三祖是個謎,來時沒有來處,也不知多大年紀,哪裡人士,走的時候也無人知道他到底有多大歲數。