僧伽吒經簡介
大集經具名大方等大集經。大方等為大乘經之通名。佛在欲色二界中間廣集十方之佛菩薩，說大乘之法，謂之大集經“大集部”之名，系開元釋教錄所定者，明代智旭於閱藏知津中改為方等部，並收寶積、大集二部。《僧伽吒經》屬於大藏經中的大集部。故《僧伽吒經》屬於方廣經。大集者即大集合菩薩、凡夫外道等眾來聽佛宣講大乘經。一切勇菩薩就是在這樣的情況下請佛說斷業障法門的。
經題是《僧伽吒經》。僧伽狹義來講，即是僧團僧眾；廣義來說，即是願依佛教的一切眾生（查閱了梵文）。“吒”又作咤、哳、絝、侘。悉曇體文五類聲舌聲之第一，四十二字門之一，五十字門之一。念此字時入無我利益眾生究竟邊際般若波羅蜜門，悟一切法，相驅迫性不可得故（可參閱回族佛教網華嚴42字母梵文教學）；沙門空海：咤上聲 一切諸法慢不可得義；沙門澄禪：音吒上 一切諸法離我慢義； 又文殊問經卷上字母品釋之為斷結之義；守護國界主陀羅尼經卷三釋之為斷生死道得涅槃；涅槃經曰：“吒者於閻浮提示現半身而演說法，喻如半月是名吒。 吒，大品般若經作他，梵語具雲他那，華言處。謂知諸法無住處故。華嚴經入法界品：唱吒字時，入般若波羅蜜門，名隨願普見十方諸佛。獅子吼：僧伽吒法門亦名斷生死道涅槃法門；亦名隨願普見十方諸佛法門；亦名諸佛現半身宣說諸法無住處法門；亦名令眾僧離我慢法門。“吒”義無量非佛智不能知，故此法門廣大無量。
佛眼如實分別了佛教和外道，示導眾生不走邪路。殺羊、殺人祭祀一段的開示，為末法眾生認清啥是外道，提供了佛經依據。今伊斯蘭教等外道的節日正是這樣的情形。見眾生行邪路，還不指出的，豈不是誹謗《僧伽吒經》嗎？啥是善知識？啥是惡知識？啥是正見？啥是邪見？此經開示得清清楚楚。願佛子莫辜負佛眼之如實分別。
此經不僅宣說大乘空性妙理，而且還從大乘了義角度宣說了四諦、八正道及發菩提心，行菩薩道之功德。五逆重罪只有大乘佛法才能消除，這也是一些學小乘者無法理解，甚至誹謗的原因。另外需要讀具足本 《佛說大集會正法經 》，能增進理解此經。
《僧伽吒經》的漢譯本有二：初為元魏優禪尼國王子月婆首那譯的《僧伽吒經》，共四卷，收錄於大正藏第十三冊第四二三號；次為宋朝施護所譯的《佛說大集會正法經》，共五卷，收錄於大正藏第十三冊第四二四號。
出現背景
一九三零年代，在英國統治的北巴基斯坦所做的一次考古挖掘中，挖出埋在地下的一個佛教圖書館。這次的考古挖掘對於歷史學家十分重要，因為它發掘了 大量的第五世紀手抄本，遠比印度本土其他任何地方更多。在這許多重要的手抄本之中，《僧伽吒經》的數量最多，甚至遠超過現今我們比較熟悉的妙法蓮華經、金剛 經或般若經。好幾世紀以來，《僧伽吒經》一直是所有大乘經典中最廣為讀誦、流通的經典。
護持大乘法脈聯合會的導師圖敦梭巴仁波切二〇〇二年在美國麥迪森倫珠梭巴格西的寺院首次看到《僧伽吒經》，便決定以黃金抄寫它，並廣為弘揚這部珍 貴的經典。之後，仁波切經常鼓勵弟子讀誦《僧伽吒經》，例如，仁波切曾經在九一一事件周年紀念日，指示全世界所有的弟子儘量多誦這部經，以防範進一步的侵襲。修持僧伽吒法門的功德
爾時世尊告一切勇菩提薩埵。有法門名僧伽吒。若此法門在閻浮提。有人聞者。悉能除滅五逆罪業。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。一切勇。於汝意云何。若人聞此法門福德之聚。過於一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恆河沙等諸佛如來所有福德。若人聞此法門。所得福德亦復如是。一切勇。若人得聞如是法門。於阿耨多羅三藐三菩提。一切不退轉。見一切佛。一切得阿耨多羅三藐三菩提。惡魔不惱。一切善法皆得成就。
若有人以淨信心讀誦此法門福多於前。九十五劫自識宿命。六萬劫中為轉輪王。於現在世人所敬重。刀不能害。毒不能傷。妖蠱不中。臨命終時。得見九十五億諸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世時聞僧伽吒法門。九十五億佛。各將其人至其世界。一切勇。況復有人得具足聞如是法門。我當聽受如是法門得何福德。佛告一切勇。如恆河沙諸佛如來所有福德。聞是經者所得福德亦復如是。時一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。我聽此法心無疲厭。佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是聞法無厭。我亦如是聞法無厭。況復凡夫心生厭想。一切勇。若有善男子。聞此法門生信心者。於千劫中不墮惡道。五十劫中不墮畜生。萬二千劫不墮愚痴。萬八千劫不生邊地。二萬劫中生處端正。二萬五千劫常得出家。五萬劫中作正法王。六萬五千劫修行念死。一切勇。彼善男子善女人。無少不善。惡魔不得其便。不入母胎。一切勇。聞此法門者。生生之處。九十五阿僧只劫不墮惡道。於八萬劫常得聞持。十萬劫離於殺生。九萬九千劫離於妄語。
一切勇。若有得聞如是法門經於耳者。八十劫中自識宿命。六十千劫作轉輪王。八千劫中作天帝釋。二十五千劫作淨居天。三十八千劫作大梵天。九十九千劫不墮惡道。百千劫中不墮餓鬼二十八千劫不墮畜生。十三億百千劫不墮阿修羅中。刀劍不傷。二十五千劫不生愚痴中。七千劫中具足智慧。九千劫中生處端正。具足善色如如來身。十五千劫不作女人。十六千劫身無病惱。三十五千劫常具天眼。十九千劫不生龍中。六千劫中無瞋恚心。七千劫中不生貧賤家。八十千劫主二天下。極最貧窮受如是樂。十二千劫不生盲冥。十三千劫不生聾中。十一千劫修行忍辱。臨命終時識行將滅。不起倒想。不生瞋恚。見東方恆河沙等諸佛如來。面見南方二十億佛。面見西方二十五恆河沙諸佛如來。面見北方八十恆河沙等諸佛如來。面見上方九十億恆河沙諸佛世尊。面見下方百億恆河沙等諸佛世尊。善男子。彼諸世尊安慰其人。善男子。汝莫恐怖。汝已聽受僧伽吒法門。善男子。汝見如是恆河沙等百千億佛世尊不。唯然已見。世尊告曰。此諸如來故來見汝。是善男子問言。我作何善諸佛見我。諸佛告言。善男子。汝在人中曾聞僧伽吒法門。是故諸佛故來見汝。是善男子白佛言。世尊。我曾少聞得如是福。況復具足受持是經。彼佛告言。善男子。莫作是說。聞四句偈所有功德我今說之。善男子。譬如十三恆河沙諸佛如來所有福德。聞此法門福德勝彼。若有供養十三恆河沙諸佛如來。若有於此法門聞一四句偈。此福德勝彼。況具足聞。
善男子。若三千大千世界滿中胡麻。以此胡麻數轉輪王。若有人布施如是轉輪王。不如布施一須陀洹。若施三千世界一切須陀洹所得福德。不如施一斯陀含。若施三千世界諸斯陀含。不如施一阿那含。若施三千世界諸阿那含。不如布施一阿羅漢。若施三千世界諸阿羅漢所得福德。不如布施一辟支佛。若施三千世界諸辟支佛所得福德。不如施一菩提薩埵。若施三千大千世界菩提薩埵。不如於一如來所起清淨心。若於三千大千世界諸如來所生清淨心。不如凡夫聞此法門功德勝彼。何況書寫讀誦受持。
一切勇。若不曾見十八億恆河沙諸佛如來。不能書寫如是法門。若不曾見九十億恆河沙諸如來者。不能聞此法門。若人曾見百千億如來者。聞此法門不生誹謗。一切勇。若有曾見百千億恆河沙如來。聞此法門能生淨信。起如實想不生誹謗。一切勇。聽若有書此法門一四句偈。彼過九十五億千世界。如阿彌陀國。彼人佛土亦復如是。一切勇。彼諸眾生壽命八萬四千劫。一切勇。若菩提薩埵摩訶薩埵。於此法門聞四句偈。諸眾生設使造五逆罪。教人隨喜。若能聽受一四句偈。所有罪業能令除滅。
僅抄僧伽吒經一字的功德
譬如三千大千世界。一切沙塵樹葉草木。以如此等數轉輪王。如是輪王寧可數不。一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。不可數也。善逝世尊。佛告一切勇。善男子。聽此法者。如是一切諸轉輪王。所有福德不及此福。於此法門書一字者。功德勝彼一切輪王所有福德。如是善男子。此法門者攝於一切大乘正法。不得以輪王福德為喻。如是一切勇。此法門功德非譬喻說。如此法門能示法藏。滅諸煩惱。然大法炬。降諸惡魔。照明一切菩提薩埵之舍。說一切法。
若有善男子。書寫此經。四十八恆河沙諸佛如來。說其功德不能令盡。抄經共修
按照經論記載，尤其在《俱舍論》中教證的意義，如有三人一起造了殺人的惡業，這三人都得到同等的殺人業果；或如有三人一起建造一座佛塔，每人最後都得到建造一座佛塔的功德。因此,如果每人念誦僧伽吒經一百遍,共有一萬人參加共修,則每個參加共修者都能獲得念誦一百萬遍經文的巨大功德!這是一人自修所無法獲得的,憑藉參加此念誦活動之巨大功德，可以幫助我們消除無量劫以來難以記述的業障，增長無量善根和福慧，積累成就往生西方淨土的豐厚資糧。抄寫事項
抄寫前有條件者先沐浴，換乾淨的衣服，洗乾淨手。抄經前審視自己抄經的目的、動機，想像抄經這一有意義的活動會給你及一切六道眾生帶來很大的福報。抄經過程中一邊抄一邊念誦會使你及一切六道眾生得到最大的福報。抄經前要有一個清楚的良好的發願，因為經書是神聖的，所以抄經前一定要洗手。抄經的環境要保持乾淨整潔，如果在桌子上抄經的話，首先要把桌子上的其他東西清理收拾好，給僧伽吒經創造一個神聖獨立的環境。這樣時刻提醒我們，抄經需要你全身心投入，不要去想和抄經無關的世俗事，如果你在抄經時有雜念，請及時將你的心念收攝到抄經的當下。抄經時焚香，點蠟燭，或者是供養鮮花就更好了。
在抄寫的過程中，抄好的經文一定要謹慎放好，就像放置其他聖物一樣，放在佛堂或者是高處乾淨的地方（切勿放夫妻臥房及不淨之處）。即使經書沒有抄完，即使只抄寫了四行，也已經具有了佛語的所有特點特徵，一定要謹慎對待。
最後，抄寫完的僧伽吒經可以供在佛堂，結緣給他人，或者供養在舍利塔內，不管哪種形式都要謹慎對待，以示對佛法的尊重。
抄寫忌諱
1、發嗔恨2、沖父母發脾氣
3、牴觸頂撞父母
4、說話讓父母氣堵、氣悶、難受、擔憂
5、批評、指責、諷刺、負面評論及評價他人,讓他人氣悶、氣堵、嗔恨(就是自己正確,也不可批評他人起諍起嗔)
6、怨天尤人
7、詛咒他人、願他人倒霉、不如意
8、炫耀自己
詆毀僧伽吒經的業報
爾時，一切勇菩提薩埵、摩訶薩埵，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：“世尊，謗此法者，其罪多少？”佛告一切勇：“其罪甚多！”時，一切勇菩提薩埵白佛言：“世尊，得幾數罪？”佛告一切勇：“莫問此事！善男子，若有於十二恆河沙諸佛如來起於噁心，若有謗者，罪多於彼。一切勇，若於大乘起惱心者，如彼眾生被燒燋然。”一切勇菩提薩埵白佛言：“世尊，如是眾生，云何可救？”佛告一切勇：“譬如有人，刀斷其頭，使醫治之，塗以石蜜、酥油諸藥，以用塗之。一切勇，於汝意云何？如是眾生，還可活不？” 一切勇白佛：“不也，世尊。”“一切勇，又如有人，刀害不斷，若得良醫治之則瘥。彼人瘥已，知其大苦：‘我今知已，更不復作惡不善業。’一切勇，若善男子念布施時亦復如是，離一切惡，集諸善法，諸善具足。譬如死屍，父母憂愁啼泣，不能救護；凡夫之人亦復如是，不能自利，不能利他，無依父母。如是，如是，一切勇，彼諸眾生臨死之時，無所依止。一切勇，無依眾生有二種。何等為二？一者、作不善業，二者、誹謗正法。如是二人，臨死之時，無依止處。”時，一切勇菩提薩埵白佛言：“世尊，彼謗法者，生何道中？”佛告一切勇：“謗法之人入大地獄，在大叫喚地獄一劫受苦，眾合地獄一劫受苦，燒然地獄一劫受苦，大燒然地獄一劫受苦，黑繩地獄一劫受苦，阿鼻地獄一劫受苦，毛豎地獄一劫受苦，睺睺地獄一劫受苦。一切勇，謗法眾生，於此八大地獄，滿足八劫，受大苦惱。”爾時，一切勇菩提薩埵、摩訶薩埵，白佛言：“世尊，大苦！大苦！我不能聞。”回向發願
誦經功德殊勝行無邊勝福皆回向普願沉溺諸有情速往無量光佛剎
十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜
佛法是辯證的
《僧伽吒經》記載：“於此法門書一字者，功德勝彼一切輪王所有福德。”指的是信受者。佛法是辯證的，誹謗此法門的也是讀此經的！亂解此經者鑒！
六祖大師開示：所說一切文字章句。如標如指。標指者。影響之義。依標取物。依指觀月。月不是指。指不是物。但依經取法。經不是法。經文則肉眼可見。法則慧眼能見。若無慧眼者。但見其文。不見其法。若不見其法。即不解佛意。不解佛意。則誦經不成佛道。