原文
余以一官，奔走燕、趙、齊、魯、江、淮、吳、越間十年，身經風波撼頓無算[3]，所游處略盡九州，人物塵埃煙火語滿耳[4]，即日日手持楊枝水[5]，澆灑不去。居蘭省[6]，每聽諸公談朝端是非[7]，升沉蜂起，余則亟稱東南太湖水聲，赤誠霞氣以洗之[8]。諸公不應。諸公向余道煙火語，余亦不應。兩不相入，自知無久濫班行理。
及還四明[9]，新失進賢冠[10]，又以家徒四壁立[11]，故親朋不來，得肆志閉門下楗[12]。所居城北隅，有小樓三楹，樓前種梧桐數株，雜樹花竹甫半歲[13]，輒扶疏蓊蔚[14]。余或坐樓上，或移坐樓下，隨意取莊老書[15]，略其文辭，領其元旨[16]，鍊氣了心，久頗冥契。從朝至晡[17]，絕無履綦款門[18]。早起科頭[19]，旭日冉冉升，東海嶠日[20]，明霞散彩，與波光交射。曉氣清涼，濯人衣裾，泠然若坐冰壺中[21]。日暮白雲起西山，長天紺碧[22]。少選[23]，月出風生，桐影零亂。坐久冥寂，神亦喪形，形亦喪神，了不復知我四大安頓何時處[24]？
初歸，猶向人乞花竹為娛，即而蒔藝澆灌，並屬塵勞，使人見扶疏可愛，花竹亦障，遂不復增栽。始愛焚好香 ，啜苦茗，讀異書，頃亦遣去，以為多事。異書足快心，送長日，多讀則能起浮游暗想，損性靈，是故不取。
何必深山，蕭然大寂，門外即市廛[25]，喧囂百丈，短垣薜荔限之如隔萬里[26]。人間世是邪非邪，絕不入幽人耳；即偶入耳，亦不得入我丹元府[27]，輒有梧風吹之而去。商山僧耳重不聞，余耳聰不入，不知韋瞻何以措語？
注釋
[1]韋瞻：字隱桂，或作隱珪，下杜（今陝西西安市）人。公元853年（大中七年）進士。為徐商掌書記。後為御史中丞，官終尚書右丞。《全唐詩》錄存其詩十首。《贈商山僧》即在其中。
[2]洒然：灑脫的樣子。
[3]撼頓：搖動顛仆。
[4]煙火語：充滿世俗氣息的語言。道家修煉主張不食人間煙火物，因以煙火謂俗氣。
[5]楊枝水：佛家稱能使萬物蘇生的甘露。
[6]蘭省：即蘭台。
[7]朝端：位居首席的朝臣。
[8]赤城：道教傳說中的山名。
[9]四明：四明山，在浙江寧波市西南。這裡指作者老家，鄞縣縣治駐寧波市。
[10]進賢冠：《後漢書·輿服志下》：“進賢冠，古緇布冠也，文儒者之服也，前高七寸，後高三寸，長八寸。公侯三梁，中二千石以下至博士兩梁，自博士以下至小史私學弟子皆一梁。”其制元代始廢。這裡借指官職。
[11]家徒四壁立：家裡窮得只有四周的牆壁。《史記·司馬相如列傳》：“文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都，家居徒四壁立。”
[12]楗：門閂。
[13]樹：種。甫：剛、才。
[14]扶疏：繁茂分披的樣子。
[15]莊老書：指《莊子》、《老子》一類的道家書。
[16]元旨：即“玄旨”。
[17]晡（bū）：申時，即下午三點至五點。這裡泛指晚上。
[18]履綦：原謂鞋的飾物，代指鞋，這裡指人跡。
[19]科頭：束髮不戴帽子。
[20]嶠日：高高升起的太陽。嶠，通“喬”，高。
[21]冰壺：盛凍的玉壺。喻清涼冰潔。
[22]紺：深青中透紅的顏色。
[23]少選：隔不多久。
[24]四大：佛教指人身。
[25]市廛：商店集中處，猶言市場。
[26]薜荔：又名“木蓮”，常綠藤本植物。
[27]丹元府：道家指心。
賞析
該文選自《晚明小品》。這是屠隆被黜後家居時作。因偶讀書韋瞻的《贈商山僧》詩引起共鳴，表述了作者厭惡污濁的官場生涯，尋求在悠然的隱居生活和老、佛哲學中得到擺脫，代表了封建社會中一部分不願同流合污的知識分子的心態。文章借詩引發，前後呼應，含蓄蘊藉，頗有韻味。
作者
屠隆（1542—1605），字長卿，又字緯真，號赤水，又號鴻苞居士，鄞縣（今屬浙江）人。公元1577年（萬曆五年）進士，除穎上知縣，調青浦，遷禮部主事。與西寧侯宋世恩甚相得，宴遊甚歡。刑部主事俞顯卿嘗為隆所詆，遂以私憾訐隆與世恩淫縱，隆等上疏自理，並列顯卿挾仇誣陷，乃兩黜之。隆歸，益放情詩酒，好賓客。家貧，以賣文為活。史稱屠隆有異才，“落筆數千言立就”。詩文雜著有《白榆集》、《由拳集》、《鴻苞集》等。又工曲，著有《曇花記》、《修文記》、《彩毫記》等。
