基本內容
佟佳，讀音作tóng jiā(ㄊㄨㄥˊ ㄐㄧㄚ)，滿語為Tongjia， 英文為TongJia，韓語為佟佳。目前大多是滿族姓氏名。
姓氏淵源
第一個淵源：源於女真族，出自金國時期女真族夾谷氏部落，屬於以部族名稱漢化改姓為氏。
據朝鮮史書《龍飛御天歌》記載：在明朝中期以前，女真中有夾溫一姓。經查證，夾溫是遠在金、元時期的女真族姓氏，亦是夾谷氏的諧音。
“夾谷”，是金國一個較大的女真族著姓，在史籍《金史·列傳》中有十數位夾谷氏名人載入傳記之中。如：“夾谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓篤人也。姿壯雄偉，善騎射。皇統八年，襲祖駛達猛安”。“夾谷衡，本名阿里布，山東西路猛安益打把謀克人也。金大定十三年，創設女直進士舉，衡中第四人，補東平府教授。”
關於“夾谷”這一姓氏，在史籍《金史·國語》中注釋為：“夾谷曰仝”。仝與佟、童是漢字中的同音異字，又同為夾谷氏而演變為朝鮮史書中所記載的夾溫姓氏。
金、元時期佟氏女真族人所居之地，被其稱作佟佳江(今吉林通化)，其後世遂以地名為姓氏，稱佟佳氏。
在“佟”這一姓氏的歷史上，曾被清太祖佟·努爾哈赤及其先世採用過，史書亦有記載，如“依蘭豆漫夾溫·猛哥帖木兒、童·凡察、童·叫場、佟·塔失、佟·努爾哈赤”等。後來建州女真族人的後裔所冠用漢字姓氏佟氏、童氏及仝氏，均是出自金國時期的女真族夾谷氏→佟佳氏。
第二個淵源：源於滿族，出自明末清初遼東佟氏一族，屬於滿化改姓為氏。
史籍《滿洲八旗氏族通譜》對佟佳氏成員佟養正做了如下記載：“佟養正，鑲黃旗人，世居佟家地方。其祖達爾漢圖墨圖於明時，同東旺、王肇州、索勝格等，往來近邊貿易，遂寓居開原，繼遷撫順。”
在史書記載中，明末清初佟氏為佟佳氏，是以地名佟佳(今遼寧新賓)為姓氏的，而其氏族成員多有進入明邊進行貿易之人。作為以地為氏，是明朝女真族人冠用姓氏的一大特徵，他們是處於不斷地遷徙及漁獵採集生活中的需求，而以棲居地為姓氏的，
佟氏的始祖名叫達爾漢，從事貿易開始寓居開原，後來遷移至明朝的撫順關，遂定居。傳到佟養正、佟養性二兄弟，成為遼東大族，以貿易稱雄一方。
佟·努爾哈赤指揮後金軍攻克撫順後，佟佳氏一族首領佟養正為清政府提供了大量軍費資金，並攜族人歸附正藍旗漢軍。後佟養正之孫佟國綱於清康熙二十七年(公元1688年)與佟佳·巴都哩、佟佳·蒙阿圖等諸滿族大臣考訂族譜，向清庭請入滿籍。
大清朝廷內務府評議後，認為佟氏居官甚眾，但多應歸屬漢軍，只批准了佟國綱一支加入滿籍，隸屬正白旗滿洲，改女真族姓氏為佟佳氏。從此，佟氏一族分屬兩個民族，一支為漢族，一支為滿族，並在滿清八大姓中為人口最眾之姓氏，世居馬察(今吉林渾江)、加哈、巴爾達、佛阿拉、佟佳(今遼寧新賓)、扎庫木(今遼寧撫順)、長白山等地。清初名臣扈爾漢、巴篤扎、佟養性、佟國綱、佟國維、隆科多等都是這個家族的成員。
佟佳氏家族累代顯赫，世襲公侯，素有大清帝國“佟半朝”之稱。在清朝中葉以後，佟佳氏又多省文簡化為單姓佟氏、童氏、仝氏。
現在還有這個姓氏。
郡望堂號
郡望
遼東郡：在中國歷史上，“遼東”這個稱謂有四重意思：①郡、國名，戰國時期燕國置郡，洽所在襄平(今遼寧遼陽)，其時轄地在今遼寧省大凌河以東一帶地區；西晉時期改為國；十六國時期的後燕末地入東海郡；北燕時期又復置遼東郡於今遼寧省西部一帶地區；北齊時期廢黜；到東漢安帝時分遼東、遼西兩郡地置遼東屬國都尉，治所在昌黎(今義縣)，其時轄地在今遼寧省西部大凌河中下游一帶；三國時期的曹魏改為昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定遼都衛，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改為遼東都司，治所在定遼中衛(今遼寧遼陽)，其時轄地為今遼寧省大部地區；自明正統後期因兀良哈諸族南移，漸失遼河套(今遼河中游兩岸地)；從明朝天啟元年～崇禎十五年(公元1621～1642年)期間，全境為後金(清)所並。③軍鎮名，明朝“九邊”之一，相當於遼東都司的轄境，主要是鎮守總兵官駐廣寧(今遼寧北鎮)，明朝隆慶元年(丁卯，公元1567年)後冬季則移駐遼陽(今遼寧遼陽)；明朝末期廢黜。④地區名，泛指遼河以東地區。
堂號
遼東堂：以望立堂。
家譜文獻
佟佳氏宗譜一卷，(明)佟卜年始纂，(清)佟國器訂舊增新，清順治七年(公元1650年)木刻活字印本一冊。現被收藏在遼寧省撫順市滿族佟氏歷史研究會、山東省臨沂市圖書館。
佟佳姓宗祠通用聯
五言通用聯
父子三公爵；祖孫兩將軍：上聯典指清代太子太保佟圖賴及其長子佟國綱、次子佟國維，均以功先後封一等公。下聯典指清代將領佟養性及其孫佟國瑤(封一等伯)累官福建將軍。
六言通用聯
文章馳名遼左；書畫擅譽襄平：上聯典指南北朝時遼東人佟方，博覽多學問，以文章著名。下聯典指清代襄平人佟世晉，字康侯，工書善畫，特別擅長畫山水及蝦蟹。
七言通用聯
閥閱遼東推第一；文章天下羨無雙：全聯典指南北朝時佟姓名人佟萬事典。
世人猶憶修身說；子孫常讀附耳書：上聯典指清代安徽布政佟景文，著有《性理修身說》等書傳世。下聯典指清代康熙臨賀知縣佟世南，著有《鮓話》、《附耳書》等。
文章馳名於遼左；書畫擅譽於襄平：上聯典指南北朝時遼東人佟方，以文章著名。下聯典指清代襄平人佟世晉，擅長書、畫。
紅衣炮助威著績；白腰賊奉令投城：上聯典指清初遼東人佟養性，天聰年間執掌紅衣大炮，炮身鐫有“天佑助威大將軍”字樣，用來進攻大凌河城，戰無不勝。下聯典指佟養性的孫子佟國瑤，順治年間官副都統。吳三桂反清，他以提督駐玉鄖陽，擊敗回響吳三桂的原鄖陽副將洪福、襄陽總兵楊來嘉，封一等伯。曾招降白腰城陸開等，官至福建將軍。
字輩班派
丹東鳳城佟佳氏字輩：“文明承聖治才德殿應賢國本境鴻運和祥保萬年”。
四.名人
佟佳·扈爾漢：(公元1576～1623年)，女真族；滿洲鑲黃旗人。著名後金大臣。
世居雅爾古寨。從其父率所屬歸佟·努爾哈赤，被佟·努爾哈赤收為養子。
後從滅烏喇，多有戰功，為五大臣之一，賜號達爾漢轄。
後金天命四年(公元1619年)，參加薩爾滸之戰，敗明軍撫順、開原二路。鏇又設伏，與諸貝勒盡殲明將劉綎所部五萬人。次年(公元1620年)，在瀋陽敗明總兵賀世賢。歷加世職至一等總兵官。
佟佳·念錦：(公元1639～1663年)，女，滿族，佟圖賴之女；滿洲鑲黃旗人。著名清朝康熙孝康章皇后。
清孝康章皇后，是清世祖清順治帝愛新覺羅·福臨之皇妃。
清順治初年入宮，為庶妃(妃的地位，但沒有正式封號，稱為佟妃)，生皇三子愛新覺羅·玄燁(康熙大帝)。公元1661年，清順治帝駕崩，孝莊文皇后博爾濟古特·布木布泰冊立佟佳氏所生愛新覺羅·玄燁為皇帝，即康熙大帝，佟佳氏被尊為慈和皇太后。
相傳有一天，清順治帝做了一個夢，夢見關外遼西方向松嶺山脈的龍脈影壁山附近有一小鎮，小鎮內有一棵梧桐樹發出霞光萬道，仔細看時，原來有個絕世佳人站在梧桐樹下，他正要起身相迎，那美人卻一閃而去，隨即消失在一戶人家裡。
第二天清晨，清順治帝就把這件事告訴了青天鑒的主事，青天鑒主事見皇抗訴說此事，隨即回答道：“陛下，微臣昨晚觀天相，也觀看到遼西方向星相不一般，在星光籠罩下，有一座酷似臥龍的山巒，那裡一定是娘娘所在之地，這是國運亨昌啊！聖上何不早日請入宮中，以結聖緣呢！”清順治帝聽罷龍顏大悅，即刻傳下聖旨，命青天鑒主事親自前去訪尋。
遼西龍脈影壁山腳下的連山鎮烏金朝哈拉屯，駐守著一位定南大將軍，名叫佟圖賴，祖籍在佟佳。曾是當年皇太極手下大將，他膝下有兩子一女，女兒年方一十三歲，長的天生麗質、亭亭玉立，是附近有名的絕世佳人。
尋妃的滿清官兵長途跋涉、舟車勞頓，來到關外遼西影壁山腳下的連山鎮，按照皇上夢中所指的地點來找，找到門前栽有梧桐樹住戶的佟府，尋到定南大將軍佟圖賴，傳下聖旨，佟公便把女兒引見到青天鑒近前，青天鑒一看，真是國色天香，就把她帶回京城的宮中。清順治帝一看其容貌出眾、氣質非凡，龍顏大悅。清順治九年(公元1652年)佟氏女被冊封為妃。
當然，這只是一個美麗的傳說而已，事實不可能是這樣的，因為在清代，皇帝選妃子是有嚴格的程式的。清朝的皇帝選妃，第一步是選秀女，每三年由戶部主持選閱駐防八旗和外任旗員之女。有的秀女配近支宗室或皇子、皇孫。至於皇后，一般先由太后從近支王公大臣的女兒中挑選，由皇帝冊封。日後，皇帝不喜歡還可以撤換。
可見，皇帝選妃是非常嚴肅的，絕不可能憑皇帝的一個夢就把一個女子納為妃子的。事實上，佟佳氏幼年入宮，成為清順治帝的妃子，本來她只是一個普通的后妃，名不見經傳。
清順治十一年(公元1654年)，佟妃在十五歲時生下愛新覺羅·玄燁，就是後來清聖祖康熙大帝。
由於當時清順治帝正在和董鄂妃熱戀，寵愛的是董鄂妃而不是佟佳氏，所以只有十七歲的她一直被冷落，直到清順治帝去世，情況也沒有改觀。
按照皇宮的規矩，后妃生下皇子就被奶媽抱走撫養，作為親生母親根本見不到自己的親生骨肉。即便是偶爾見到孩子，也只能是母子匆匆相見，像作賊一樣，還來不及多抱一會自己的孩子，就被奶媽抱走了。被丈夫冷落，見不到自己的孩子，每晚只能獨守空闈、以淚洗面了，也許正是這種經歷，使得她身體孱弱。直到玄燁即位，她的地位才青雲直上，與孝惠章皇后並稱兩宮皇太后。
然而，還沒有等到自己的孩子報答養育之恩，她就於清康熙二年(公元1663年)撒手人寰，年僅二十四歲，距她在清康熙元年(公元1662年)農曆10月被正式尊稱慈和皇太后只有短短四個月的時間。
相對而言，從玄燁即位到她病故，正是她和兒子接觸最多的時期，在她患病期間，玄燁日夜在身邊服侍，親自為她嘗藥，甚至忘記了自己吃飯和睡覺。據康熙皇帝後來回憶，他本來對母后並沒有過深的印象，也難怪，幼年的他和母后沒有過多的接觸。偶爾見到母后，只能從她黯然的眼神中看到無限的憂傷。只有在他繼承大統之後，他們母子才可以毫無障礙地相見，此時，她們母子的感情正處在上升的階段。然而，命運確對佟佳氏是如此不公，也許這正是大多數順治朝後宮中嬪妃不幸遭遇的縮影。
清康熙二年(公元1663年)農曆6月，佟佳氏與世祖福臨合葬清孝陵，諡號為“孝康慈和莊懿恭惠溫穆端靖崇天育聖章皇后”。
佟佳·隆科多：(公元？～1728年)，滿族，滿洲鑲黃旗人。著名清朝大臣。
佟佳·隆科多乃康熙王朝的一位將才之士，曾在康熙麾下南征北戰，立下不少戰功。
佟佳·出身顯赫，父親是清初著名大臣佟國綱，而他的六叔則是康熙王朝的內閣首輔大臣佟國維。在雍正王朝中，佟佳·隆科多乃康熙大帝親自任命的最後一位九門提督。正是在他的忠心擁護下，康熙大帝才得以順利粉碎了太子謀逆的圖謀，也正是在他的擁戴下，雍正才得以真正繼承大統。可以說，此人是康熙大帝最後的宏圖偉略得以實現，雍正王朝得以順利展開的關鍵人物之一。
佟佳·隆科多跟隨康熙大帝征戰四方多年，天下平定後得了一個鎮守邊關的差使，卻由於耐不住邊關清苦，偷偷跑了回來，結果因此獲罪免職。
在隨後將近十年的時間裡，佟佳·隆科多一直過著鬱鬱寡歡，頗為不得志的日子，生活逐漸潦倒，最後甚至到了要當掉康熙大帝御賜的腰刀的地步。他雖也屢屢求助於其六叔佟國維，但大多是吃了閉門羹，最後雖然好不容易得了一個差使，卻也只是看管牢房的小官。就在隆科多與眾下屬吃喝玩樂、走雞鬥狗，整日裡廝混的時候，他不知道由於京城鬥爭形勢的變化，其實正有一個天大的機會在等待著他。
隨著康熙大帝病情的逐漸加重，諸皇子爭奪大位的鬥爭漸趨激烈而表面化，為了大清帝國的長固永存，康熙大帝已經到了不得不出手的地步。於是，康熙大帝果斷啟用佟佳·隆科多，決定由此人來完成自己最後的旨意。
在外人看來，佟佳·隆科多由一名看管牢房的小官，一下子成了掌管京城兵馬位高權重的九門提督，實在是一步登天。
其實不然！對於重用佟佳·隆科多，康熙大帝是有著深謀遠慮的。首先，由於佟佳·隆科多曾多年跟隨自己征戰，對他的能力大小、脾氣秉性，康熙大帝心裡還是基本有數的，更何況經過近十年艱辛生活的磨礪，佟佳·隆科多也應該更加成熟了；其次，就是基於佟佳·隆科多近十年來一直窮困潦倒，鬱郁不得志的境遇考慮。其實，這也是康熙大帝的著意安排，他曾親口對佟佳·隆科多說：“這十來年你一直沒有什麼機會，不是你六叔不給你機會，而是朕不給你機會啊，朕要重用你！”所以，對佟佳·隆科多而言，突然得到這么一個天大的機會，他一定會倍加珍惜而拚命效力的；最後，佟佳·隆科多近十年的這種窮困潦倒、官微人輕、無人注意的處境，實際上在客觀上也使佟佳·隆科多遠離了權力鬥爭的核心，這樣由於與各方牽涉利益最少，執行起康熙大帝的旨意來也自然能最徹底，可收奇兵之效。
即使這樣，康熙大帝仍然不放心，因為事關重大，他要做到萬無一失，於是恩威並施，先後下了一抑一揚兩道聖旨，在對佟佳·隆科多大力提拔、大加讚賞的同時，由內閣大臣張廷玉手握一道對佟佳·隆科多有生殺大權的聖旨，以備不時之需，而佟佳·隆科多本人則是很清楚這一點的。
這樣，康熙就牢牢控制了佟佳·隆科多，進而通過佟佳·隆科多牢牢控制了整個局勢，用一人而成大事。作為帝王的康熙，高瞻遠矚、深謀遠慮，他不以常理論英雄，雖然佟佳·隆科多曾經犯了很嚴重的錯誤，仍然委以重任，他恩威並施牢牢控制了佟佳·隆科多，並因此而用人成事。
作為臣子的佟佳·隆科多，歷經十年磨礪，終於得償所願東山再起，一展抱負，在新王朝的建立過程中立下了汗馬功勞，為以後位極人臣奠定了基礎。
這樣，在康熙末期，佟佳·隆科多官至步軍統領兼理藩院尚書，掌握京師警衛武力。康熙大帝臨終時，由於他處在特殊的地位，為胤禛奪得皇帝寶座立下了頭功，後備受雍正帝尊重，稱之為“舅舅”，多次誇獎。
清雍正帝曾對年羹堯說：“舅舅隆科多，此人朕與爾先前不但不深知他，真正大錯了。此人真聖祖皇考忠臣，朕之功臣，國家良臣，真正當代第一超群拔類之希有大臣也。”
清雍正初期，佟佳·隆科多任總理事務大臣、吏部尚書。所用官員，不經奏請，任意決定，有“佟選”之稱，位高權重，不可一世。
但自清雍正三年(公元1725年)以後，佟佳·隆科多逐漸失寵，並屢次受到清雍正帝的指責，被解除步軍統領職務。後來又以黨附年羹堯、徇庇查嗣庭獲罪，削太保、罷尚書。
雍正五年(公元1727年)農曆6月，佟佳·隆科多被揭發出私藏玉牒的罪行。農曆10月以四十一條大罪判處永遠圈禁。第二年(公元1728年)，佟佳·隆科多死在暢春園圈禁的場所(今北京大學)。
佟佳·仙蕊：(公元？～1689年待考)，女，滿族，佟國維之女；滿洲鑲黃旗人。著名清朝康熙孝懿仁皇后。
清孝懿仁皇后，本是康熙大帝生母孝康章皇后之親侄女，即康熙大帝的表姐。
清康熙十六年(公元1677年)農曆8月22日冊封為貴妃，清康熙二十年(公元1681年)農曆12月20日晉為皇貴妃，清康熙二十二年(公元1683年)生皇八女。
康熙大帝自孝昭仁皇后死後，十多年時間沒立皇后。清康熙二十八年(公元1689年)農曆7月8日皇貴妃病重，康熙大帝諭禮部：“奉皇太后慈諭，皇貴妃佟氏，孝敬成性，淑儀素著，鞠育眾子備極恩勤，今忽爾遘疾，勢在瀕危，於心深為軫惜，應即立為皇后，以示崇褒，欽此。前者九卿諸臣，屢以冊立中宮為請，朕心少有思維，遷延未許。今抵遵慈命，立皇貴妃佟氏為皇后，應行典禮，爾部即議以聞。”7月9日冊立皇貴妃佟氏為皇后，頒詔天下；7月10日申刻（下午三點至五點）皇后崩。實際上，她只當了一天皇后。康熙大帝輟朝五日，7月13日奉移皇后梓官至朝陽門外享殿。
康熙二十八年(公元1689年)農曆9月19日冊謚為孝懿皇后，農曆10月11日奉移孝懿皇后梓宮往景陵，葬但孝、孝昭兩皇后之次。
清朝雍正、乾隆、嘉慶年間，累加謚。至清嘉慶四年(公元1799年)農曆4月，諡號全稱“孝懿溫誠端仁憲穆和洛慈惠奉天佐聖仁皇后”。
佟佳氏：(公元1737～1809年)，女，滿族，號天然主人、天然女史。著名清朝詩人。
是清朝乾隆、嘉慶年間一位才華超群的女詩人。她出生在佟佳氏家族，年輕時即嫁進宗室睿親王府，成為愛新覺羅·多爾袞五世孫睿格親王愛新覺羅·如松的繼配福晉(夫人)。
清朝特有的宗室制度，使出身於愛新覺羅皇族的遠近各支子弟，享有比一般的滿洲旗人家族更加重要的社會地位。又因為第一代的睿親王多爾袞是開國元勛，所以，睿親王的封號，便在他的直系後代中間世襲傳承，被世間稱作“鐵帽子王”。清朝的“鐵帽子王”共有八家。本來，凡屬於“鐵帽子王”的家族，最初都不是以文化起家，而總是在創立清政權的過程中建有赫赫戰功者，才能獲得這樣的榮耀。然而，滿洲貴族在成為國家的統治者之後，本身的文化水準也出現了一個迅速而且大規模的發展，許多貴族之家，在短短几十年到近百年間，便由尚武轉向尚文。多爾袞的後代也是如此。
佟佳氏，是一位滿族文化史上較早湧現出來的女詩人，她的出現，也顯然與其所嫁進的家庭環境有關。她的丈夫愛新覺羅·如松，就是一位饒有名氣的宗室詩人。愛新覺羅·如松和佟佳氏，不但是夫妻，也是文學上彼此切磋促進的文友。在他們的帶動下，家裡的文風很盛，連兒子淳穎，以及孫子愛新覺羅·禧恩、愛新覺羅·寶恩，也都具備詩才。這個家庭，是當時在滿族上層有一定代表性的書香家庭中的一個。
女詩人佟佳氏的命運並不太好，她和丈夫愛新覺羅·如松一起度過了一段美滿的婚後生活，愛新覺羅·如松就過早地辭別了人世。這樣，撫養兒女等家庭重擔，長期地落在了女詩人的肩上。她以滿洲女性特有的堅韌性格，勉力承擔著一切隨之而來的困苦，同時，繼續以自己心愛的詩歌，來書寫固有的人生追求及不斷萌生的感觸。她的三部詩集《問詩樓合選》、《穗帷淚草·烏私存草》和《虛窗雅課》，中間有不少作品，真實地記錄了她所經受的世道炎涼，以及孀居生活的孤苦心境。
佟佳氏作為北方民族的女詩人，在作品中所表現的，是一種獨特的審美情感。這種情感，與漢族貴族女性言必切中封建“綱常倫理”的作品，有著鮮明的不同之處。在一首《送秋》詩中，她寫道：“世人多喜春，惟恐春光速。余性與人殊，酷愛清秋獨。傲骨挺霜英，丹楓映修竹。月倍清且明，穿窗入我屋。四壁聽蟲吟，挑燈課兒讀。拙哉留春人，可能駐紅綠？試倡送秋篇，悲歌笑永叔。”
不愛明媚嬌艷的春光，卻如此專注地傾心於清麗高潔的秋色，願以霜英般的傲骨來展示人生的美好情操，甚至敢於嘲笑宋代大詩人歐陽修(字永叔)作《秋聲賦》時的惆悵心情，作者真有些女丈夫的氣質。雖然佟佳氏所生活的時代，京城裡的滿族女性，已然不再是象當年在白山黑水之間那樣，與男性一同躍馬揚鞭，但是，作為一種文化基因，她們的生命深處，卻還保持著某些特定的剛毅之氣。
佟佳氏的作品，有著比較開闊的創作題材。從《紙鳶》這首小詩中，就可以讀出作者對人世間勢力小人們的鄙夷和斥責：“借得兒童一線緣，春風游遍綠楊天。影橫落照疑為雁，聲徹行雲宛若弦。小技欺人人戲弄，乘勢作態態翩躚。年來滿腹牢騷事，欲訴蒼穹倩爾傳。”
在另一首《有感》詩中，女詩人寫道：“正襟危坐幾迴腸，參透人間富貴場。除卻定中三昧趣，不知極樂是何方。”看上去，好像是寫的參禪修道之類的心理感受，其實，詩作出於一位親王福晉的筆端，其含義就遠不會是那么地簡單。作者能夠將“人間富貴場”終於“參透”，說明了她的精神，是嚮往自由和純樸的，她心底的“極樂世界”是跟一般的貴族階層有著區別的。
佟佳氏與丈夫愛新覺羅·如松有著十分深厚的感情。她的詩，有許多是表達這種情感的。如愛新覺羅·松故去後，她竟然前後總計寫出了《哭夫詩》共一百首，用來抒發自己失去人生伴侶後的極度悲痛。“弱體伶仃倩我扶，晨昏相伴不時呼。傷情強忍看妻子，淚不輕彈是丈夫。”──這是一首回憶丈夫病重期間二人苦相廝守場面的詩，記錄了愛新覺羅·如松雖然病入膏肓，卻時時留戀妻子，甚至強忍眼淚以告慰妻子的情景，讀來令人感傷欷噓。“生見難兮死見難，茹吾愁苦咽吾酸。宵來欲改唐人句：蠟燭成灰淚不乾”──這是一首抒發自己對亡夫不盡思念的詩，寄託著女詩人賡續日久無可排遣的愁緒，給人以真誠及悲慟的震撼。
女詩人一生含辛茹苦，嘗遍了孤獨與寂寞。長期的孀居，更使她對封建時代女性悲劇式的社會角色，有了相當深切的審視。在《有感》一詩中，她勇敢地指出了所謂“綱常名教”對於女人的殘酷戕害：“最是消魂處，鐘敲五更心。雞鳴寒月落，衾薄晚涼侵。嚼蠟知滋味，茹茶畏苦吟。綱常多少事，巾幗一肩任！”佟佳氏的這首詩，抵得上歷史書上對封建道德的多少控訴，同時，也充分地證實了，佟佳氏這位清朝中期的滿族女詩人，在中國女性文學史上，的確是一位慧眼獨具、膽識兼備的優秀詩人。
