佛傳八寶

一般藏傳佛教佛殿供桌之上放的八寶排列順序為：法輪（金輪）、寶傘、吉祥結(又稱“盤長”)、右旋螺（白海螺）、蓮花，寶瓶(又稱“罐”)、金魚、勝利幢（寶蓋）。簡稱：輪、傘、長、螺、花、罐、魚、蓋。八寶在藏傳佛教中備受尊崇，並各具象徵意義。 這八個圖案可以單獨成形，也可堆成一個整體圖案，這種整體圖案在藏語中稱“達傑朋蘇”意為吉祥八圖寶瓶狀。
按照佛教的說法，“八吉祥”都有特定的象徵意義：
法螺表示佛音吉祥，遍及世界，是好運常在的象徵。
法輪表示佛法圓輪，代代相續，是生命不息的象徵。
寶傘表示覆蓋一切，開閉自如，是保護眾生的象徵。
寶蓋表示遮覆世界，淨化宇宙，是解脫貧病的象徵。
蓮花表示神聖純潔，一塵不染，是拒絕污染的象徵。
寶瓶表示福智圓滿，毫無漏洞，是取得成功的象徵。
金魚表示活潑健康，充滿活力，是趨吉避邪的象徵。
盤長表示回貫一切，永無窮盡，是長命百歲的象徵。
1．法輪（金輪）：代表佛的手掌。古印度時，輪是一種殺傷力強大的武器，後為佛教借用，象徵佛法象輪子一樣旋轉不停，永不停息。含大法圓輪萬劫不息之意。藏語稱“柯魯”
2．寶傘：代表佛頂，在漢地名為寶傘，置於佛頂上，能遮蔽風日。藏語稱“督”，即傘之意。原為古印度時，貴族、皇室成員出行時，以傘蔽陽，後演化為儀仗器具，成為當時貴族和皇室的象徵。寓意為至上權威。後藏傳佛教將傘做為活佛、上師、大喇嘛們專用工具。 佛教以傘象徵遮蔽魔障、守護佛法，有“張弛自如，曲覆眾生”之意。藏傳佛教亦認為，寶傘象徵著佛陀教誨的權威。含張弛如傘蔭護眾生之意。
3.吉祥結：代表佛的心，又稱為無盡結，因為此結無首無端，代表佛心法無盡。此結亦可視為兩個“卍”字交搭而成，因此亦為心脈的表征。藏密中常以此結為信眾佩戴加持。 藏語稱：“貝牌烏”，俗稱“盤長”，是一種迴環的菱形繩索圖案，也是藏、蒙民族圖案中用得最多的一種。吉祥結較為原初的意義象徵愛情和獻身。近佛教的解釋，吉祥結還象徵著如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。用它來表示佛法迴環貫徹、一切通明，又標誌著佛智圓滿。含迴環貫徹，一切通明之意。
4．右旋螺（白海螺）：代表佛的三條頸紋。佛的法音廣大悠揚，如右旋螺一般清淨美好，使一切有情人於解脫。佛經載，釋迦牟尼說法時聲震四方，如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。藏語稱“東噶也起”，在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被視為名聲遠揚三千世界之象徵，也即象徵著達摩迴蕩（樂曲十分動人）不息的聲音。含妙音吉祥之意。
5．蓮花：代表佛的舌頭。蓮花出淤泥而不染，至清至純。蓮花又稱荷花，為佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物，取“出五濁世，無所污染”之義。藏語稱“白瑪”，藏傳佛教認為蓮花象徵著最終的目標，即修成正果。相傳，釋迦牟尼一出世時，即站在蓮花上，成道後，起座向北，繞樹而行，一步一蓮。釋迦牟尼佛傳教說法時，坐的是蓮花座，他的手“開敷如蓮花”，故藏傳佛教的壁畫、唐卡上，釋迦牟尼佛的掌心均畫成玫瑰紅色。
佛教讚嘆蓮花有香、淨、柔軟、可愛四德，視為吉祥物，這種對蓮花的崇尚，體現在佛教文化的各個方面，成為美的象徵。含出於污泥而不染之意。
6.寶瓶：代表佛的頸，因佛法皆從佛口中流出，故寶瓶又為教法、教理的表征。寶瓶又稱罐，藏語稱“奔巴”。標誌著聚滿甘露，取“圓滿無漏”之意。 藏傳佛教寺院中的瓶內裝淨水（甘露）和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象徵著吉祥、清淨和財運，又象徵著俱寶無漏、福智圓滿、永生不死。含福智圓滿，具定無漏之意。
7.金魚：代表佛的雙目。此代表佛眼慈視眾生，故又為智慧的表征。藏語稱“斯娘”。八寶中的魚為雙魚形，其：“翅為綠玉，圓眼放光，柔軟無比，撇棄無明，標誌智慧”。表示得到解脫，堅固活潑。 魚行水中，暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。藏傳佛教中，常以一對金魚象徵解脫的境地，又象徵著復甦、永生、再生等意。含堅固活潑，解脫壤卻之意。
8.寶蓋（勝利幢）：代表佛無上正等正覺，是為佛教的勝利，故以尊勝幢來表征。在此代表除一切煩惱魔障，得大勝利，究竟解脫，覺悟得正果。寶蓋又稱“天蓋”、“華蓋”、“寶幢”、“金幢”、“幢”，梵文稱“馱縛若”，藏語稱“傑參”。寶蓋呈圓柱形，原為古印度軍隊的一種旗幟，當戰勝對方時，做為打勝仗的標誌將其高高舉起。後這種標誌逐漸為佛教所採用，而藏傳佛教寶蓋多為圓頂垂幔式，以黃色或各色錦緞製成。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫，覺悟得正果。藏傳佛教更用其比喻十一種煩惱對治力，即戒，定、慧、解脫、大悲、空無相無願、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清淨。含遍覆三千，淨一切事業之意。