作者：孫樵
[唐]（約公元八六七年前後在世），字可之，（《文獻通考》作隱之。此從新唐書藝文志注）關東人。生卒年均不詳，約唐懿宗鹹通中前後在世。散文學皇甫湜。唐宣宗大中九年，（公元八五五年）登進士第，官至中書舍人。廣明初，（公元八八o年）黃巢入長安。樵隨僖宗奔赴歧隴，授職方郎中，上柱國，賜紫金魚袋。樵嘗刪擇所作，得三十五篇，為《經維集》三卷，《新唐書藝文志》傳於世。 所做古文，刻意求新，自稱是韓愈的四傳弟子。
何易於
縣令，在中國古代，是最低一級的官吏，也是最接近老百姓的官。由於中國古代專制制度，縣令這一級別的官吏，其基本職能是代表最高當權者壓迫、剝削廣大老百姓的。在老百姓的眼中，縣官被稱為“老爺”，可以騎在老百姓的頭上，坐威坐福。而縣官本人，更可以假“天子”“聖上”之名，隨意加征、加派、判刑。所以，中國古代社會的縣官，總體上來看，貪官污吏多，清廉為民者少，能夠真正成為父母官者更少。由於縣令的級別低，無論是貪者，還是廉者、勤者，他們的佳績和劣績，很少能載入史冊，流傳後世。從《史記》到《清史稿》，被官方認定的二十六部“正史”，為縣令立傳者，可謂寥若晨星。但，例外總是有的。這一例外，就出在《新唐書》中。《新唐書》的編修者是北宋的史學大家歐陽修。在歐陽修看來，縣令的官位雖低、官銜雖小，可是，他們的作為卻“事關軍國，理涉興亡”（唐·劉知幾語）不可忽視，因而在《新唐書·循吏傳》專門為一位四川益昌（今四川廣元南）縣令立了傳。這位縣令叫何易於。要說何易於能上《新唐書》，第一功臣，並不是歐陽修，而是中書舍人孫樵。中書舍人，是中書省的副手，相當今天副部級或司局級。因為工作關係，孫樵經常到全國各州、縣執行公務。這一年，孫樵來到利州（今四川廣元），後又來到益昌（益昌是利州的屬縣）。到了益昌縣後，一個偶然的機會，碰到一群老百姓，要向孫樵這位從朝廷下來的大官兒討個說法。老百姓問：“皇上下詔書，考察各級官員，我們何縣令為什麼才得個‘中上’”原來，唐朝祖制，對各級官吏實行三年一考核的制度，共分三等九級，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。若是得了上等，即可升官，得了中等仍可保官，得了下等就有可能丟官。在老百姓看來，何易於得“上上”也名正言順，這樣好的父母官，為什麼只得了個“中上”？老百姓是從自身的感受，為何易於鳴不平的。孫樵在朝中做大官多年，到州、縣執行公務數次，從來未遇到老百姓為地方當權者鳴不平的事，所以決定把事情搞個清楚。孫樵問：“何縣令催繳賦稅的工作做得如何？”老百姓回答：“老百姓不能準時繳稅時，何縣令就向上級打報告，申請放寬期限。”孫樵問：“何縣令監督老百姓出勞工的工作做得如何？”老百姓回答：“上級撥款興修工程，資金不足，要向老百姓加派，貧窮人家沒錢，何縣令就用自己的薪俸代交。”孫樵問：“何縣令給不給上級送禮？”老百姓回答：“何縣令向來秉公辦事，根本不乾送禮行賄的事。”孫樵問：“何縣令捕捉盜賊工作做得如何？”老百姓回答：“我們益昌縣自從何縣令上任，多少年來沒出一個盜賊。”孫樵聽了老百姓的回答，心如潮湧，感慨萬千，對老百姓解釋說：“我在京城長安（今西安）聽說過考察官員的標準，大概有四條標準：一是能否加快向老百姓催征賦稅；二是能否加快向老百姓徵發各種勞工；三是能否討得上級領導的喜歡；四是能否捉拿更多的盜賊。考核縣令也就是這四條。”老百姓聽了孫樵如上的談話，搖搖頭，乾笑一下，都無可奈何地走開了。孫樵有些尷尬，便進一步訪問何易於的事跡，看一看老百姓為何為何易於評為“中上”鳴不平。孫樵又了解到如下幾件事：
第一件事
何易於當上益昌縣令不久，利州刺史崔朴帶著一群賓客、侍從泛舟春遊，順嘉陵江而下。從利州到益昌約有40里水路，一般情況下，需要縴夫拉縴而行。刺史崔朴是何易於的頂頭上司，到了益昌境內，自然要通告何易於派人拉縴，可是，崔仆一看來拉縴的人，不是縴夫，也不是老百姓，而是縣令何易於。何易於一身農民打扮，辦公用的笏版就插到腰帶上，沒容崔樸質疑，何易於已把縴繩搭到肩上，拉動了船。崔朴忙喊停船，問：“何易於，你身為一縣之長，為何親自當縴夫，難道連一個百姓也喊不到嗎？”何易於正正經經地回話，說：“眼下，正是春耕大忙季節，全縣百姓非耕即蠶，哪有一個閒人啊！為了不違農時，也為了不誤大人的遊程，只好由我這個閒人充當縴夫啦。”崔朴聽了此話，頓時羞愧滿面，連忙呼叫賓客、隨從下船，騎馬回程了。
第二件事
益昌縣境山多茶盛。老百姓經常採茶葉賺點零用錢。這一情況被朝廷知道了，便下了一道詔書，要在益昌縣征榷茶稅，並明令地方官不得隱瞞、打折扣。何易於接到詔令後，對上級派來的官員說：“益昌是個貧困縣，老百姓採茶換得幾文錢尚不可擺脫貧困面貌，怎么還能加征他們的茶稅呢？”何易於讓上級派來的官員把詔書中關於加征茶稅的條文劃掉。那個上級派來的官員，聞聽此言，不僅大眼圓睜，說：“如果這樣乾，不僅我要掉腦袋，連你何易於也起碼要判個流放之罪。”何易於正色說：“我難道為了保住官位，就不管全縣百姓死活嗎？！您放心，我何易於敢作敢為，抗旨不遵的罪責由我何易於一人承擔就是了，絕對不牽連第二人！”事情就這樣僵住了。碰巧，朝廷派到利州來的觀察使（相當紀檢官員）是個明白人，經調查研究，知道何易於此事不為自身，而是為民請命，便中止對益昌百姓加征茶稅的詔令.
第三件事
雖然是件平日的細小之事。但從細小事上可以看到何易於為民辦事的精神。縣裡有一位貧困農民死後，無錢以葬，何易於就用自己的薪俸幫助料理後事，據老百姓反映，這類事，不止一兩件，而是多得難以計數。對於繳稅的老人，何易於特別垂憐，總是向他們問寒問暖，還常常送給飯食，如果能給縣裡行政提出好意見，更要特別招待，視為上賓。縣民打官司，一般情況下，可由縣丞處理，重大案件才需縣令裁決。何易於當了益昌縣令後，十分重視案件的裁決，他總要親自過問，當場弄清雙方的是非曲直，依法裁判，不偏不袒。?孫樵了解到這些情況後，一位不謀私利，真心實意為民父母的縣官呼之欲出。孫樵又十分難過，難過的是這樣一位人品官品俱佳的官員，考察政績時，竟然只得個“中上”！孫樵也想學著那群向他討說法的老百姓，向朝廷討個說法了。他揮筆疾書，寫了一篇《書何易於》的短文，讓天下知道何易於！讓朝廷知道何易於！讓皇上知道何易於！讓後世史官知道何易於！?好人、好事、好文章，無脛而疾，歷久彌新。二百年後的北宋史學大家歐陽修看到了《書何易於》一文，大受感動，進一步了解何易於其人，又從唐末宰相裴休的文章中看到對何易於的稱讚。裴休說，他當四川綿州（今綿陽）刺史時，其屬下的羅江縣的縣令就是何易於。這時的何易於剛由益昌縣調到羅江縣，當官的地區變了，官位並未升遷，仍是縣令。裴休親眼見到何易於清廉簡約，隨從不過三人，是一位真正的父母官，為此，裴休還在綿州表揚過何易於。歐陽修經過多方了解、印證，何易於形象在他眼前越來越高大，對於那些當政者不能賞識，提拔何易於，越加氣憤。歐陽修不計何易於人輕、官微，在《新唐書》中，毅然為何易於立傳，與那些朝廷高官並肩而存。司馬遷在《史記》中說：“‘高山仰止，景行行止，’雖不能至，然心響往之。”意思是說：高山須抬頭才能見到，好的行為須努力實踐才能做到，雖然達不到那種境界，但是心中確想要達到。大史學家司馬遷曾用此詩盛讚孔子。今天，我們也可將此獻給何易於。
原文
何易於，不詳何所人及何所以進。為益昌令。縣距州四十里，刺史崔朴常春與賓屬泛舟出益昌旁。索民挽纖。易於身引舟。朴驚問狀，易於曰：“方春，百姓耕且蠶，惟令不事，可任其勞。”朴愧，與賓客疾驅去。
譯文
何易於，不知道是什麼地方的人和通過什麼途徑做官的。做益昌縣縣令。益昌縣離刺史的治所四十里，縣城在嘉陵江南岸。有一次，刺史崔朴常春光明媚，帶了許多賓客，坐著大船，唱歌喝酒，從上游放舟東下，船一直到益昌縣附近。船到，就下令要民夫拉縴。何易於就把朝版插在腰帶里，拉著纖，與幾個民夫一起拉著船，跑上跑下奔忙。刺史發現縣令在拉縴，很吃驚，問他為什麼。何易於說：“現在正是春天，百姓不是忙於春耕，就在侍弄春蠶，一點點時間都不能損失。易於是您主管下的縣令，現在沒啥事乾，可以來承當這個差使。”刺史聽了，很慚愧，和幾個賓客跳出船艙，上岸騎馬一起回去了。
賞析
何易於勤政愛民，一身正氣，敢於抵制上級胡作非為的行為實在令人欽佩，值得大書特書。孫樵在《書何易於》中說，何雖“不得志於生時，必將傳名於死後”。果然，《新唐書》作為廉吏為他立了傳。
字詞解釋
所：地方
及：等到
以為：被任命
為：擔任
嘗：曾經
出：路過
索：索要，找
自：從
引：拉
方：正在
從；跟從，跟隨
至：到
則：就
隙：時間
當：在
可以：可以把
去：離開
惟：只有
愧：感到慚愧
疾：急忙
腰笏：把手板插在腰帶上。
屬令：屬於縣的縣令。
趁春：趁著春天的美景。
本文寫了何易於：為民著想,造福一方的清官；和崔朴擾民害民的不同品行 他們的行為形成了鮮明的對比。
練習題
1。加粗字解釋
至則 索民挽舟
索：尋找。
2。翻譯句子
⑴百姓不耕即蠶，隙不可奪。
老百姓如果不種地就會養蠶，不要占用他們的時間。
3。短文從語言和行動兩方面讚美何易於，請結合文中具體事例簡要分析。
句子：“易於為屬令……充役”。
分析：何易於是縣令，當他沒事時，可以來充當奴役。表現了何易於關心、體貼百姓的精神品質。
拓展閱讀
原文
何易於嘗為益昌令，縣距刺史治所四十里，城嘉陵。江南刺史崔朴，嘗乘春自上游多從賓客，歌酒泛舟東下，直出益昌旁。至則索民挽舟，易於即腰笏引舟上下。刺史驚問狀，易於曰：“方春，百姓不耕即蠶，隙不可奪。易於為屬令，當其無事，可以充役。”刺史與賓客跳出舟，偕騎還去。
益昌民多即山樹茶，利私自入。會鹽鐵官奏重榷管，詔下所在不得為百姓匿。易於視詔曰：“益昌不征茶，百姓尚不可活，矧厚其賦以毒民乎！”命吏鏟去。吏爭曰：“天子詔所在不得為百姓匿，今鏟去，罪愈重，吏止死，明府公免竄海裔耶？”易於曰：“吾寧愛一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓爾曹。”即自縱火焚之。觀察使聞其狀，以易於挺身為民，卒不加劾。邑民死喪，子弱業破，不能具葬者，易於輒出俸錢，使吏為辦。百姓入常賦，有垂白僂杖者，易於必召坐與食，問政得失。庭有競民，易於皆親自與語，為指白枉直。罪小者勸，大者杖。悉立遣之，不以付吏。治益昌三年，獄無系民，民不知役。改綿州羅江令，其治視益昌。是時故相國裴公刺史綿州，獨能嘉易於治。嘗從觀其政，道從不過三人，其察易於廉約如此。會昌五年，樵道出益昌，民有能言何易於治狀者。且曰：“天子設上下考以勉吏，而易於考止中上。何哉？”樵曰：“易於督賦如何？”曰：“止請常（一作貸）期，不欲緊繩百姓，使賤出粟帛。”“督役如何？”曰：“度支費不足，遂出俸錢，冀優貧民。”“饋給往來權勢如何？”曰：“傳符外一無所與。”“擒盜如何？”曰：“無盜。”樵曰：“余居長安，歲聞給事中校考，則曰某人為某縣，得上下考，某人由上下考得某官。問其政，則曰某人能督賦，先期而畢。某人能督役，省度支費。某人當道，能得往來達官為好言。某人能擒若干盜，反若干盜。縣令得上下考者如此。”邑民不對，笑去。
樵以為當世在上位者，皆知求才為切。至於緩急補吏，則曰吾患無以共治。膺命舉賢，則曰吾患無以塞詔。及其有之，知者何人哉！繼而言之，使何易於不有得於生，必有得於死者，有史官在。
譯文
何易於曾經做益昌縣縣令。益昌縣離刺史的治所四十里，縣城在嘉陵江南岸。有一次，刺史崔朴乘著春光明媚，帶了許多賓客，坐著大船，唱歌喝酒，從上游放舟東下，船一直到益昌縣附近。船到，就下令要民夫拉縴。何易於就把朝版插在腰帶里，拉著纖，與幾個民夫一起拉著船，跑上跑下奔忙。刺史發現縣令在拉縴，很吃驚，問他為什麼。何易於說：“現在正是春天，百姓不是忙於春耕，就在侍弄春蠶，一點點時間都不能損失。易於是您主管下的縣令，現在沒啥事乾，可以來承當這個差使。”刺史聽了，和幾個賓客跳出船艙，上岸騎馬一起回去了。
昌縣的百姓多數在附近山上種茶樹，收了茶葉賺得的錢完全歸自己。正遇到鹽鐵官具奏朝廷要嚴格執行專賣制度，皇帝下詔書說，凡專賣物品生產地的官員，不準為百姓隱瞞。詔書貼到縣裡，何易於看了詔書說：“益昌不征茶稅，百姓都還沒法活命，何況要增加稅賦去害百姓呢！”他下令要差役把詔書鏟掉。差役爭辯說：“皇上的詔書說，‘官員不準為百姓隱瞞’，現在鏟去詔書，比隱瞞的罪名更重。我不過丟一條命，大人您難道不會因此而流放到海角天涯？”何易於說：“難道我為了保自己的命而使一縣的百姓都受苦難？我也不讓你們承擔罪名。”他就自己放火，把詔書的木牌燒掉了。州里的觀察使知道了這事的經過，因為何易於勇於挺身為百姓，到底也沒有把這事上報而彈劾他。
本縣百姓死了，死者的兒子年幼、家業破敗無力辦喪葬的，何易於常常拿出自己的官俸錢，叫手下人給那家辦喪事。百姓來繳租稅，其中有頭髮花白、彎腰僂背拄拐杖的，何易於一定招他過來給他吃東西，問他政治上什麼事辦得對、什麼事辦得不對。百姓有事爭訟，何易於都親自和他們談話，給他們分清是非黑白，犯了罪的，小罪就勸導，大罪就杖打，都當場打發回去，不把他們交給獄吏。他治理益昌三年，牢獄裡沒有一個罪犯，百姓不知道什麼是徭役。以後調派到錦州羅江任縣令，治理的方法和在益昌一樣。當時，已故的宰相裴公正擔任錦州刺吏，特別讚賞何易於的政績。裴公曾經下到羅江去視察他辦理公務，帶的隨從不超過三個，他就是這樣清楚地知道何易於的廉潔儉約的。
會昌五年，我路過益昌。有百姓詳細告訴我何易於怎樣治理政務，並且說：“皇上設立考績制度來勉勵官吏，可是何易於僅僅考到中上級，這是為什麼呢？”我問：“何易於催繳賦稅做得怎樣？”回答說：“向上級申請寬放期限，不去嚴厲勒逼百姓，不讓他們低價賣出糧食絲綢。”“他催服勞役做得怎樣？”回答說：“縣裡開支費用不夠，就把自己的官俸拿出來貼補，寬放貧苦百姓的勞役。”路過有權勢的人物，他怎樣招待？”回答說：“供應車馬，給具證明，其他什麼也沒有。”“捕捉盜賊怎樣？”回答說：“全縣沒有發生過盜賊案件。”我說：“我在京城裡，每年聽到給事中考核州縣官吏，說是：‘某縣縣令某人，考績得某級，可以得到某官。’問那些官員的政績，就說：“某人催繳賦稅有成績，比限期提早完成，某人監督勞役有功勞，能為官府節省開支費，某人所管縣是交通要道，往來路過官員都說他接待得好；某人一年能抓到多少盜賊。’縣令的考績，就是這樣子的。”那百姓聽了我的介紹，一句不說，笑著走開了。
我認為如今在朝廷掌權的人，都懂得要迫切搜求人才。到急需補充官員的時候，就說：“我擔心沒有好官可以共同治理。’受到皇命叫薦舉賢才，就說：“我擔心找不到人去完成皇命。’等到有了好官賢才，有幾個人能夠賞識？再說，象何易於這樣的好官，即使活著得不到什麼，他死後一定美名流傳，因為我們還有史官呢！
