伊璧鳩魯學派

伊壁鳩魯學派作為最有影響的學派之一延續了4個世紀。伊壁鳩魯的學說廣泛傳播於希臘——羅馬世界。羅馬時伊壁鳩魯學派期伊壁鳩魯學派的著名代表有菲拉德謨和盧克萊修。他寫的哲學長詩《物性論》，系統地宣傳和保存了伊壁鳩魯的學說。

伊璧鳩魯學派
一、伊璧鳩魯
古希臘哲學家，倫理學家，伊璧鳩魯學派的創始人，”古代真正激進的啟蒙者”。
他在哲學上的最大貢獻之一亦在於他繼承和發揮了德謨克利特的原子論。他以原子論為基礎提出了一整套倫理學基本理論，特別是快樂論，它對後世倫理學的發展產生了重大影響。
強調人有自由意志，可以掙脫盲目的命運，追求自由的民主精神。
人生目的就是追求快樂
快樂就是人生最高的善
他明確主張：”快樂是幸福生活的開始和目的。因為我們認為幸福生活是我們天生最高的善，我們的一切取捨都從快樂出發；我們的最終目的乃是得到快樂，而以感觸為標準來判斷一切的善。”
快樂主義具有如下特徵；
首先認為肉體的快樂和感官的快樂是一切快樂的起源和基礎，沒有感性快樂，就不會有其他的快樂和幸福。他說過：”一切善的根源都是口腹的快樂；哪怕是智慧與文化也必須推源於此。”
追求理性快樂主義，他認為，肉體快樂雖然是必要的、合乎自然的，但是他是暫時的、不穩定的、淺薄的，只有精神快樂才是持久的、穩定的、深刻的，精神快樂高於肉體快樂。
反對不加區分地去追求一切快樂，而要把快樂的追求上思考權衡。
美德是達到幸福的手段。
以”快樂”、”幸福”為核心建立他的倫理學，強調美德是獲得快樂的手段。
謹慎，是一切善中最大的善，是使人們認識萬物的本性和人的能力並能指示人們達到幸福生活的美德。
勇敢就是使人們忍受苦難、戰亂危險而求得將來的更大快樂。
節制是以明智為基礎的使人得到適度的快樂和幸福的能力。
正義或公正就是守法，在自己快樂時也使別人得到快樂和幸福。
注重人們之間的誠實、友愛、信心等美德，特彆強調友誼是社會生活中最重要的快樂。
知識是獲得快樂的保證。
明確地把哲學、倫理學的任務歸結為解救人的痛苦，使人生活幸福。他認為只有學習自然科學知識，研究哲學，了解人體自然的原因，才能使人正確地對待死亡，解除對死亡的恐懼。
人們心靈痛苦的原因主要有兩個，一個是恐懼宗教懲罰，即恐懼神靈，一個是恐懼死亡。因此，伊璧鳩魯提出，人們對神和死亡有了正確的知識，就會驅除人心中對神和死亡的恐懼，從而掙脫痛苦，獲得快樂和幸福。
人們要正確地對待死亡，就要快樂地活著，就是追求身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。當死亡要來臨的時候，要像賢者或智人那樣，對死亡抱著超然的態度，既不厭惡生存，也不畏懼死亡。
對後世的影響
伊璧鳩魯的倫理思想在倫理史上對後人有重大影響。
古羅馬時期的魯克萊修是堅定的伊璧鳩魯主義者。
文藝復興時期的人文主義者、英國的經驗論倫理學家、十八世紀法國百科全書派、功利主義學派都繼承和吸收了伊璧鳩魯快樂主義的許多因素。
馬克思在他的博士論文《德謨克利特的自然哲學與伊璧鳩魯的自然哲學的差別》以及《德意志意識型態》中，對伊璧鳩魯給予很高的評價，稱他為古代”希臘最偉大的啟蒙運動者”。
貳、魯克萊修倫理思想
他堅持伊璧鳩魯的原子論哲學，為他的社會倫理觀奠定了基礎。他認為，正確的世界觀是使人過幸福生活的有力保證。
只有研究哲學，明白萬物之理，克制盲目的情慾，才能獲得幸福，認識人生的真諦。
他認為追求幸福的最大障礙，是人們對死亡的恐懼。要避免對死亡的恐懼，只有認識心靈及靈魂的本質。
對神靈及宗教的錯誤意見，也是人們追求幸福的嚴重障礙。