釋義
以鄰為壑出自《孟子 告子下》白圭曰：“丹之治水也，愈於禹。”孟子曰子過矣禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過矣。”文章亦是對社會行為規範和行為方式的探討。孟子這是在舉例，不僅稅收要遵守社會行為規範，選擇最佳行為方式，治水也是一樣。大禹治水，就是人們治理水患行為的最好規範。有了這個規範，雖然與大禹不在同一個年代，不在同一個地點，治理的不是同一條河流，但應該學習大禹治水的行為方式，而不是只憑自己的想當然，把水患強加到別人頭上。其實，任何事情都是這樣，“己所不欲，勿施於人。”這才是最佳行為方式。
翻譯
白圭說：“我治理水比大禹還強。”
孟子說：“你錯了。大禹治理水患，是順著水的本性而疏導， 所以使水流汪於四海。如今你卻使水流到鄰近的國家去。水逆流 而行叫做洚水－－洚水就是洪水——是仁慈的人厭惡的。你錯 了。”
簡析
從方法上說，大禹治水順應水性，重在疏導；白圭治水卻高 築堤防，重在堵塞。
從效果上說，大禹最終將水導入四海，而白圭卻把水堵塞後 流向鄰國。導入四海造福人民而於人無害，流向鄰國則是損人利 己，仁者厭惡的行為。
所以孟子一再說：“你錯了。”並不承認白圭治水有什麼了不 起，更不用說超過大禹了。
從白圭治水“以鄰國為壑”聯想到我們生活中“以鄰為壑”的 現象，那可真是比比皆是，舉不勝舉的了。比如說，一個普遍現 象是，自己家裡裝修得非常豪華舒適，乾淨得一塵不染，但卻把 垃圾桶垃圾袋放在與鄰居共用的樓道里；自己家裡的花崗石地面 或木地板或純羊毛地毯要保持清潔，卻把一家人乃至客人的臭鞋 子都堆在門外樓道上擺展覽，讓上上下下的鄰居都在鞋陣中捂鼻 而行。這只是最為常見最為普遍的生活小事，至於那商家之間的 競爭，同事之間的勾心鬥角，政治鬥爭中的你死我活，“以鄰為 壑”的手段更是無所不用其極。總而言之就是一種損人利己，嫁 禍於人的行為。
當然，你知道“以鄰為壑”，人家也同樣知道“以鄰為壑”，結 果是人人都成了“鄰”，成了“壑”’，到時候，也就沒有一處乾淨， 沒有一處不受災害了。由此看來，“以鄰為壑”的最終結果是害人 害己。所以，還是收起這種“仁人所惡”的“以鄰為壑”手段， “以鄰為友”，大家和睦相處，互相幫助的好。
出處
《以鄰為壑》選自《孟子·告子章句下》。
《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。
