內容介紹
人物誌·冰鑒《人物誌》又名《鑒人智源》，其作者為三國時期的魏國人劉劭，劉勛是三國時期著名的政治家、思想家、文學家。他曾在魏國擔任多種官職，官拜散騎常侍，後來，他執經講學，賜爵關內侯，死後追贈風祿大夫，劉勛思慮玄遠，博才多學，特別擅長品評、鑑別人才。
《人物誌》上中下三卷，共十篇，其篇名為九征、體別、流業、材理、材能、利害、接識、英雄、八觀、七繆、效難、釋爭。全書內容以儒家思想為主，兼采道、法、名、陰陽各家學說，對人的本性、道德、才能、性格以及識別、選取、任用人才的理論和方法作了全面論述。
《人物誌》是我國第一部人才學專著，是一部以唯物主義的元氣一元論為基礎，以陰陽五行的樸素辯證思想為指導，將人才學、心理學、倫理學業和政治融於一體的科學論著，可以說，它奠定了中國人才學的基礎理論框架。《人物誌》融諸家學說，集道德、仁義、才能、功利諸觀點，融會貫通，用來品評人物，物色人才。《人物誌》以人君為核心，以各類人才為主導，將不同人才的生理、心理、個性、才能、政治風格和道德修養等，巧妙地統一起來，形成了一件多維結構的理論珍品，構思精巧，表達精美。
為了使廣大讀者更好地認人、用人，有助人於提高自己的生活和工作。
作者簡介
劉劭，字孔才。廣平邯鄲（今屬河北）人。官至尚書郎、散騎侍 郎，賜爵關內侯 。受詔蒐集五經群書，分門別類，纂為《皇覽》。又與議郎庚嶷、荀詵等共同制訂律令，作《新律》十八篇，著《律略論》。魏廢帝時，專事執經講學。所著《人物誌》，討論封建社會人才選拔問題，以為人“稟陽陰以立性，體五行而著形”，從人之形質，可觀察其才性。對人性、才能和形質等分析甚詳，反映漢末魏初在用人制度方面之趨勢，開魏晉士大夫品鑑人物的清談風氣。所著有《法論》等。約生於東漢建寧年間，卒於魏正始年間。官至散騎常侍。著《人物誌》，探討了人才選拔的標準原則問題。他認為，識人不僅應聽其言，而且應觀其行；不僅要看其外貌，而且要看其內在氣質。他把人物分作“三材”、“十二流品”，認為聖人是最高理想，英雄次之，等等。他還用道家的無名解釋儒家的中庸，表現出儒道合流的傾向。他的思想是漢學向魏晉玄學過渡的中間環節。
章回目錄
人物誌
《人物誌》自序
九征第一
體別第二
流業第三
材理第四
材能第五
利害第六
接識第七
英雄第八
八觀第九
七繆第十
效難第十一
釋爭第十二
冰鑒
第一神骨
第二剛柔
第三容貌
第四情態
第五鬚眉
第六聲音
第七氣色
書籍摘要
九征第一
人物情性，志氣不同，征神見貌，形驗有九。
【原文】
蓋[1]人物之本，出乎情性[2]。[性質稟之自然，情變由於染習。是以觀人察物，當尋其性質也。]情性之理，甚微而玄[3]，非聖人之察，其孰能究之哉?[知無形狀，故常人不能睹，惟聖人目擊而照之。]凡有血氣[4]者，莫不含元一[5]以為質，[質不至則不能涉寒暑，歷四時。]稟陰陽[6]以立性，[性資於陰陽，故剛柔之意別矣。]體五形而著形。[骨勁筋柔，皆稟精於金木。]苟有形質，猶可即而求之。[由氣色外著，故相者得其情素也。]
【注釋】
[1]蓋：文言虛詞，表示不能確信，大概如此。
[2]情性：性就是人的內在性質，而情是由內在性質而表現出來的情感
。
[5]微而玄：指微妙而又玄奧。
[4]血氣：在中國傳統的人性論中，有順氣與逆氣兩大支。劉邵在本文
中主要指順氣，即為人的質性、才性或氣性。
[5]元一：為漢朝儒學用天道來解釋人道的語言，認為“元一”是宇宙
的本性，主張天人合一。漢儒董仲舒說：“元者，太始也，為萬物之本。”
劉邵論人物誌的思想體系，也主張這種說法。
[6]陰陽：也是漢朝儒學的用語。班固的《白虎通德論》云：“情性也
者，何謂也，性者陽之施，情者陰之化也。人稟陰陽氣而生，故內懷五性、
六情。”因此，人的性質如何，必須在社會環境中體現其剛柔拘抗。
【譯文】
人物的本質，出於情性。然而關於情性的道理，非常微妙而且深奧。如果沒有聖人的洞察力，一般人誰能將它探究清楚呢?大凡含有血液和氣息的生物，無不包含“元一”之氣作為自己的本質，稟受陰陽之氣來確立本性，容納金、木、水、火、土五種元素而構成形體。如果具備外部形體，就可以憑藉它而探究其內在的本性了。
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