基本內容
《白虎通德論》是一本書，東漢漢章帝建初四年（79年）朝廷召開白虎觀會議，由太常、將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒陳述見解，“講議五經異同”，意圖彌合今、古文經學異同。漢章帝親自裁決其經義奏議，會議的成果由班固寫成《白虎通義》一書，簡稱《白虎通》。
《白虎通德論》對教育在社會發展中的作用予以極大的期望。認為 教者，所以追補敗政，靡弊、溷渴 （《白虎通德論》卷七《三教》）。漢初，興教化以克服 敗政 之亂， 靡弊 之廢， 溷渴 之狀為當務之急。因而《白虎通德論》指出： 教育何謂也·教育效也。上為之，下效之，民有質樸，不教不成 （《白虎通德論》卷七《三教》）。如何促使百姓及其子弟能 知人倫 ， 以別於禽獸 ，《白虎通德論》中提出了這樣的教育方案：第一，要 立庠序以導之 ，立庠序的目的在於 行禮樂，宣德化 （《白虎通德論》卷七《三教》）。
第二，要用 里中之老而有道德者 為右師，教導里中子弟（《白虎通德論》卷四《辟雍》）。
第三，以 忠 、 敬 、 文 作為向百姓教化的基本內容。在這裡，教人以忠是至關重要的。原因在於忠於一切行為之本。
很明顯，這裡所提出、倡導的內容，不過是孔子行忠信的儒家教育學說。
關於學校教育最基本的教學內容，《白虎通德論》中有具體的要求：以 五常之道 訓化人的德性，以 五經六藝 培養人的才術。
五常之道 的教育內容分以下幾個方面：其一，明三綱，即 君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱 ；其二，正六紀，即諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友。做到 諸舅有義，族人有序，昆弟有親，師長有尊，朋友有舊.這些內容的確定，是漢朝統治者實行 獨尊儒術 以來，儒家道德教育理論在學校教育中的反映。歷史證明，自漢以後的中國教育史，儒家的道德教育理論一直占有絕對的，不可動搖的地位，影響到近代。
五經六藝 包括智育、美育等。教育內容分以下幾個方面：詩教，培養人溫柔寬厚的性格；樂教，培養人廣博易良的情操；禮教，培養人恭儉莊敬的品質；書教，培養人屬辭比事的志趣。
《白虎通德論》關於教師的作用也有明確的闡述，認為人要懂得道理，獲取知識，就必須向老師學習。 是以人雖有自然之性，必立師傅焉 （《白虎通德論》卷四《辟雍》）。教師應在社會中具有很高的地位，是任何人不可取代的， 尊師重先，生之道也 （《白虎通德論》卷四《辟雍》）。
另外，學習要外出求師， 天子、太子、諸侯、世子皆就師於外.家庭內的道德傳授不得提倡，原因在於： 為世所讀也，又授之道，當極說陰陽，夫婦變化之事，不可父子相教也.它反映了尊重教師是中華民族的傳統美德，必須發揚光大。
