評論
解讀人生體悟世情
識人有術預知前程
擇官至寶交友良方
自鑒明鏡辨奸秘術
內容簡介
一介儒生，由科舉入仕途，遂至青雲直上，出將入相。究其原因，應當說，除了他擁有的那套在官場應付裕如的"絕學"之外，再就是他總結出來並屢試不爽的官場"識人術"。正是這套識人述，使他在很短的時間，就在門下羅致了一大批俊彥才傑，如李鴻章、李瀚章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、沈葆楨、江忠源等等。這些俊彥才傑，不僅幫助曾國藩成就一代偉業，而且各有建樹，名垂史冊。
曾國藩是如何識人的？《冰鑒》自有分解，但失之簡略、晦澀。他的識人述有無道理？是否應驗？別人怎么說、如何做？那就只有《曾國藩（冰鑒）全解》才能向你細細道來……
本書目錄
| 第一章 通論 第一節 觀人通論 一、觀人術源流考略 （一）古老的"六戚"觀人法 （二）成熟的"六征"觀人法 （三）周公、孔子的觀人法 （四）傳統觀人術的演變 二、觀人術要法簡介 （一）傳統觀人方法概要 （二）現代觀人方法概要 三、觀人述的功能與作用 （一）概述 （二）擇官 （三）辨奸 （四）交友 （五）自鑒 第二節 識人通論 一、識人雜議 （一）識人雜談 （二）識人雜評 （三）識人箴言 （四）識人警示 二、認人的原則和方法 （一）識人的基本原則 （二）識人的主要方法 （三）識人的基本技巧 三、識人原典輯要 （一）識人的重要性 （二）識人的方法 （三）人才的識別 第三節 用人通論 一、用人雜談 （一）自用與用人 （二）用人的依據 （三）用人的抉擇 （四）用人的策略 （五）用人的訣竅 （六）用人的禁忌 二、用人的原則 （一）用人的戰略原則 （二）用人的策略原則 （三）用人的一般原則 三、用人的經驗和教訓 （一）用人的經驗 （二）用人的教訓 四、用人原典輯要 （一）用人的基本原則 （二）用人的重要方法 （三）用人警語 第三章 《剛柔篇》全解 第一節 總論剛柔 一、由剛柔觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由剛柔識人 （一）有剛有柔的賢相 （二）雙重性格的名臣 三、用人大觀 （一）曾國藩思賢若渴 （二）名家的用人思想 （三）用人夜話 第二節 論外剛柔 一、由外剛柔觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由外剛柔識人 （一）屢建奇功的李勤 （二）奉上忘身的房玄齡 三、用人大觀 （一）曾國藩用人以禮相待 （二）名家的用人思想 （三）用人夜話 第三節 論內剛柔 一、由內剛柔觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由內剛柔識人 （一）曾國藩與"曾門四子" （二）英難本不相同 三、用人大觀 （一）曾國藩用人德才兼備 （二）名家的用人思想 （三）用人夜話 | 第二章 《神骨篇》全解 第一節 總論神骨 一、由神骨觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由神骨識人 曾國藩識江忠源 三、用人大觀 （一）曾國藩察吏 （二）名家的用人思想 （三）用人夜話 第二節 論神之辨 一、辨神觀人 （一）《冰鑒》原文及譯解 （二）《觀人學》原文及譯文 二、辨神識人 （一）楊昱論識人 （二）辨神識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩識用劉蓉 （二）名家的用人思想 （三）有人夜話 第三節 論神之見 一、由神態觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、觀神識人 （一）曾國藩與李瀚章 （二）觀神識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩遍選人才 （二）名家的用人思想 （三）用人夜話 第四節 論骨之形 一、《冰鑒》原文及譯解 二、由骨形識人 （一）生有奇骨的開國皇帝 （二）骨相特別的將相 （三）生就反相的吳王劉濞 三、用人大觀 （一）名家的用人思想 （二）用人夜話 第五節 論骨之色、質 一、《冰鑒》原文及譯解 二、由骨色骨質識人 （一）志意廓達的朱元璋 （二）崇尚節儉的李珏 三、用人大觀 （一）曾國藩知人善任 （二）名家的用人思想 （三）用人夜話 第四章 《容貌篇》全解 第一節 總論容貌 一、《冰鑒》原文及譯解 二、由容貌識人 （一）由容貌識人的詮解 （二）由容貌識人例證 三、用人大觀 （一）名家的用人思想 （二）用人夜話 第二節 論容之整 一、《冰鑒》原文及譯解 一、由容貌識人 （一）曾國藩寬容用人 （二）觀容識人例證 三、用人大觀 （一）名家的用人思想 （二）用人夜話 第三節 論貌之別 一、《冰鑒》原文及譯解 二、由容貌識人 （一）楊昱論由貌識人 （二）由貌識人例證 三、用人大觀 （一）名家的用人思想 （二）用人夜話 第四節 論面之狀 一、《冰鑒》原文及譯解 二、由面狀識人 （一）由眼睛識人的傳統方法 （二）由面狀識人的詮解 （三）由面狀識人例證 三、用人大觀 （一）名家的用人思想 （二）用人夜話 | |
| 第五章 《情態篇》全解 第一節 總論情態 一、由情態觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由情態識人 （一）由情態識人的傳統方法 （二）由情態識人的現代方法 （三）、由情態識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩用人多多益善 （二）名家的用人思想 （二）用人夜話 第二節 論情之恆態 一、由恆態觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由恆態識人 （一）曾國藩識人如神 （二）由恆態識人例證 （三） 識人故事 三、用人大觀 （一）曾國藩用人必育人 （二）名家的用人思想 （二）用人夜話 第三節 論情之時態 一、由情態觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由時態識人 （一）曾國藩獨識左宗棠 （二）由時態識人的傳統方法 （三）《人物誌》時態識人的詮釋 （四）由時態識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩用人盡才 （二）名家的用人思想 （二）用人夜話 第七章《聲音篇》全解 第一節 總論聲音 一、由聲音觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由聲音識人 （一）由聲音識人例證 （二）聽言觀行故事 三、用人大觀 （一）曾國藩用人惜才 （二）名家的用人思想 （二）用人夜話 第二節 論聲之辨 一、辨聲觀人 《冰鑒》原文及註解 二、辨聲識人 （一）辨聲識人的傳統方法 （二）辨聲識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩育人用人 （二）名家的用人思想 （二）用人夜話 第三節 論音之別 一、別音觀人 （一）《冰鑒》原文及譯解 （二）別音觀人的現代詮釋 二、別音識人 （一）曾國藩聆音識才 （二）聽音識人的詮釋 （三）別音識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩幕府中的科學家 （二）名家的用人思想 （三）用人夜話 | 第六章 《鬚眉篇》全解 第一節 總論鬚眉 一、《冰鑒》原文及譯解 二、由鬚眉識人 （一）曾國藩任用陳士杰 （二）由鬚眉識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩量才用人 （二）名家的用人思想 （二）用人夜話 第二節 論眉之形 一、《冰鑒》原文及譯解 二、由眉形識人 （一）曾國藩與趙烈文 （二）由眉形識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩用人親疏不避 （二）名家的用人思想 （二）用人夜話 第三節 論須之狀 一、《冰鑒》原文及譯解 二、由須狀態識人 （一）曾國藩識用王�T� （二）由須狀識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩用人勵人 （二）名家的用人思想 （三）用人夜話 第八章 《氣色篇》全解 第一節 總論氣色 一、由氣色觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由氣色識人 （一）由氣色識人的傳統方法 （二）曾國藩只用彭玉麟 三、用人大觀 （一）曾國藩論用人重德 （二）名家的用人思想 （二）用人夜話 第二節 論氣色之類別 一、由氣色類別觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由氣色類別識人 （一）曾國藩識用李元度 （二）由氣色類別識人例證 三、用人大觀 （一）名家的用人思想 （二）用人夜話 第三節 論氣色之正 一、由正色觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由正色識人 （一）曾國藩識用羅澤南 （二）由正色識人例證 三、用人大觀 （一）名家的用人思想 （二）用人夜話 第四節 論氣色之忌 一、由氣色之忌觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由氣色之忌識人 （一）曾國藩識用李鴻章 （二）名家識人心訣一瞥 （三）、由氣色之忌識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩因才用人 （二）名家的用人思想 （二）用人夜話 附錄一：實用觀人術補遺 附錄二：古今觀人述誤鑒 |
第一章 通論 第一節 觀人通論 一、觀人術源流考略 （一）古老的"六戚"觀人法 （二）成熟的"六征"觀人法 （三）周公、孔子的觀人法 （四）傳統觀人術的演變 二、觀人術要法簡介 （一）傳統觀人方法概要 （二）現代觀人方法概要 三、觀人述的功能與作用 （一）概述 （二）擇官 （三）辨奸 （四）交友 （五）自鑒 第二節 識人通論 一、識人雜議 （一）識人雜談 （二）識人雜評 （三）識人箴言 （四）識人警示 二、認人的原則和方法 （一）識人的基本原則 （二）識人的主要方法 （三）識人的基本技巧 三、識人原典輯要 （一）識人的重要性 （二）識人的方法 （三）人才的識別 第三節 用人通論 一、用人雜談 （一）自用與用人 （二）用人的依據 （三）用人的抉擇 （四）用人的策略 （五）用人的訣竅 （六）用人的禁忌 二、用人的原則 （一）用人的戰略原則 （二）用人的策略原則 （三）用人的一般原則 三、用人的經驗和教訓 （一）用人的經驗 （二）用人的教訓 四、用人原典輯要 （一）用人的基本原則 （二）用人的重要方法 （三）用人警語
第三章 《剛柔篇》全解 第一節 總論剛柔 一、由剛柔觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由剛柔識人 （一）有剛有柔的賢相 （二）雙重性格的名臣 三、用人大觀 （一）曾國藩思賢若渴 （二）名家的用人思想 （三）用人夜話 第二節 論外剛柔 一、由外剛柔觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由外剛柔識人 （一）屢建奇功的李勤 （二）奉上忘身的房玄齡 三、用人大觀 （一）曾國藩用人以禮相待 （二）名家的用人思想 （三）用人夜話 第三節 論內剛柔 一、由內剛柔觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由內剛柔識人 （一）曾國藩與"曾門四子" （二）英難本不相同 三、用人大觀 （一）曾國藩用人德才兼備 （二）名家的用人思想 （三）用人夜話
第二章 《神骨篇》全解 第一節 總論神骨 一、由神骨觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由神骨識人 曾國藩識江忠源 三、用人大觀 （一）曾國藩察吏 （二）名家的用人思想 （三）用人夜話 第二節 論神之辨 一、辨神觀人 （一）《冰鑒》原文及譯解 （二）《觀人學》原文及譯文 二、辨神識人 （一）楊昱論識人 （二）辨神識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩識用劉蓉 （二）名家的用人思想 （三）有人夜話 第三節 論神之見 一、由神態觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、觀神識人 （一）曾國藩與李瀚章 （二）觀神識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩遍選人才 （二）名家的用人思想 （三）用人夜話 第四節 論骨之形 一、《冰鑒》原文及譯解 二、由骨形識人 （一）生有奇骨的開國皇帝 （二）骨相特別的將相 （三）生就反相的吳王劉濞 三、用人大觀 （一）名家的用人思想 （二）用人夜話 第五節 論骨之色、質 一、《冰鑒》原文及譯解 二、由骨色骨質識人 （一）志意廓達的朱元璋 （二）崇尚節儉的李珏 三、用人大觀 （一）曾國藩知人善任 （二）名家的用人思想 （三）用人夜話
第四章 《容貌篇》全解 第一節 總論容貌 一、《冰鑒》原文及譯解 二、由容貌識人 （一）由容貌識人的詮解 （二）由容貌識人例證 三、用人大觀 （一）名家的用人思想 （二）用人夜話 第二節 論容之整 一、《冰鑒》原文及譯解 一、由容貌識人 （一）曾國藩寬容用人 （二）觀容識人例證 三、用人大觀 （一）名家的用人思想 （二）用人夜話 第三節 論貌之別 一、《冰鑒》原文及譯解 二、由容貌識人 （一）楊昱論由貌識人 （二）由貌識人例證 三、用人大觀 （一）名家的用人思想 （二）用人夜話 第四節 論面之狀 一、《冰鑒》原文及譯解 二、由面狀識人 （一）由眼睛識人的傳統方法 （二）由面狀識人的詮解 （三）由面狀識人例證 三、用人大觀 （一）名家的用人思想 （二）用人夜話
第五章 《情態篇》全解 第一節 總論情態 一、由情態觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由情態識人 （一）由情態識人的傳統方法 （二）由情態識人的現代方法 （三）、由情態識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩用人多多益善 （二）名家的用人思想 （二）用人夜話 第二節 論情之恆態 一、由恆態觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由恆態識人 （一）曾國藩識人如神 （二）由恆態識人例證 （三） 識人故事 三、用人大觀 （一）曾國藩用人必育人 （二）名家的用人思想 （二）用人夜話 第三節 論情之時態 一、由情態觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由時態識人 （一）曾國藩獨識左宗棠 （二）由時態識人的傳統方法 （三）《人物誌》時態識人的詮釋 （四）由時態識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩用人盡才 （二）名家的用人思想 （二）用人夜話
第七章《聲音篇》全解 第一節 總論聲音 一、由聲音觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由聲音識人 （一）由聲音識人例證 （二）聽言觀行故事 三、用人大觀 （一）曾國藩用人惜才 （二）名家的用人思想 （二）用人夜話 第二節 論聲之辨 一、辨聲觀人 《冰鑒》原文及註解 二、辨聲識人 （一）辨聲識人的傳統方法 （二）辨聲識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩育人用人 （二）名家的用人思想 （二）用人夜話 第三節 論音之別 一、別音觀人 （一）《冰鑒》原文及譯解 （二）別音觀人的現代詮釋 二、別音識人 （一）曾國藩聆音識才 （二）聽音識人的詮釋 （三）別音識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩幕府中的科學家 （二）名家的用人思想 （三）用人夜話
第六章 《鬚眉篇》全解 第一節 總論鬚眉 一、《冰鑒》原文及譯解 二、由鬚眉識人 （一）曾國藩任用陳士杰 （二）由鬚眉識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩量才用人 （二）名家的用人思想 （二）用人夜話 第二節 論眉之形 一、《冰鑒》原文及譯解 二、由眉形識人 （一）曾國藩與趙烈文 （二）由眉形識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩用人親疏不避 （二）名家的用人思想 （二）用人夜話 第三節 論須之狀 一、《冰鑒》原文及譯解 二、由須狀態識人 （一）曾國藩識用王�T� （二）由須狀識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩用人勵人 （二）名家的用人思想 （三）用人夜話
第八章 《氣色篇》全解 第一節 總論氣色 一、由氣色觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由氣色識人 （一）由氣色識人的傳統方法 （二）曾國藩只用彭玉麟 三、用人大觀 （一）曾國藩論用人重德 （二）名家的用人思想 （二）用人夜話 第二節 論氣色之類別 一、由氣色類別觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由氣色類別識人 （一）曾國藩識用李元度 （二）由氣色類別識人例證 三、用人大觀 （一）名家的用人思想 （二）用人夜話 第三節 論氣色之正 一、由正色觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由正色識人 （一）曾國藩識用羅澤南 （二）由正色識人例證 三、用人大觀 （一）名家的用人思想 （二）用人夜話 第四節 論氣色之忌 一、由氣色之忌觀人 《冰鑒》原文及譯解 二、由氣色之忌識人 （一）曾國藩識用李鴻章 （二）名家識人心訣一瞥 （三）、由氣色之忌識人例證 三、用人大觀 （一）曾國藩因才用人 （二）名家的用人思想 （二）用人夜話 附錄一：實用觀人術補遺 附錄二：古今觀人述誤鑒
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| 識人秘術 《通論篇》 書經語："知人則哲，能官人" "物生有形，形有精神； 能知精神，是謂知人。" 《剛柔篇》全解 耳為輪珠鼻為梁， 金水相生主大昌。 眼明耳好多神氣， 若不為官富更強。 口方鼻直人雖貴， 金土相生紫綬郎。 《情態篇》全解 步履要穩重， 手勢要恭敬， 目光要端莊， 口氣要和藹， 聲音要恬靜， 頭頸要端直， 氣色要肅穆， 態度要端莊。 《聲音篇》全解 開談多含情， 話終有餘響， 口闊無溢處， 舌尖無窕者。 | 內 容 摘 錄 | 欲知前程 《神骨篇》全解 貴人骨節細圓長， 骨上無筋肉又香。 君骨與臣應相輔， 不愁無位食天倉。 骨粗豈得豐衣食， 祿位定無且莫求。 龍骨不須相剋陷， 筋纏骨上賤堪憂。 《容貌篇》全解 目不深則不清， 鼻不高則不靈； 口闊而方祿千鍾， 齒多而圓不家食。 《鬚眉篇》全解 翠眉人鬢，位至公卿。 眉如彎弓，衣食不窮。 眉高聳起，權威祿厚。 眉毛長垂，高壽無疑。 眉毛潤澤，求官易得。 《氣色篇》全解 誠智必有難盡之色， 誠仁必有可尊之色， 誠勇必有難懾之色， 誠忠必有可親之色， 誠潔必有難污之色， 誠靜必有可信之色。 |
識人秘術
《通論篇》 書經語："知人則哲，能官人" "物生有形，形有精神； 能知精神，是謂知人。"
《剛柔篇》全解 耳為輪珠鼻為梁， 金水相生主大昌。 眼明耳好多神氣， 若不為官富更強。 口方鼻直人雖貴， 金土相生紫綬郎。
《情態篇》全解 步履要穩重， 手勢要恭敬， 目光要端莊， 口氣要和藹， 聲音要恬靜， 頭頸要端直， 氣色要肅穆， 態度要端莊。
《聲音篇》全解 開談多含情， 話終有餘響， 口闊無溢處， 舌尖無窕者。
欲知前程
《神骨篇》全解 貴人骨節細圓長， 骨上無筋肉又香。 君骨與臣應相輔， 不愁無位食天倉。 骨粗豈得豐衣食， 祿位定無且莫求。 龍骨不須相剋陷， 筋纏骨上賤堪憂。
《容貌篇》全解 目不深則不清， 鼻不高則不靈； 口闊而方祿千鍾， 齒多而圓不家食。
《鬚眉篇》全解 翠眉人鬢，位至公卿。 眉如彎弓，衣食不窮。 眉高聳起，權威祿厚。 眉毛長垂，高壽無疑。 眉毛潤澤，求官易得。 《氣色篇》全解 誠智必有難盡之色， 誠仁必有可尊之色， 誠勇必有難懾之色， 誠忠必有可親之色， 誠潔必有難污之色， 誠靜必有可信之色。
