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所謂人權，是作為個體的人在他人或某一主管面前，對於自己基本利益的要求與主張，這種要求或主張是通過某種方式得以保障的，它獨立於當事人的國家歸屬、社會地位、行為能力與努力程度，為所有的人平等享有。
人權作為主觀權利，擁有普世性、基礎性、道德適用性等重要特徵，人權與文化、人的尊嚴、民主、法律之間有著複雜的關係。
人權是人際文明相處的準則，是國家合法性的標準，是國內憲法和國際法律條約的基石。作為國際社會政治與道德的重疊共識的核心，人權既是一個法律概念，也是一個道德概念。在人權的堅硬的法律外殼的裡面，蘊涵著深厚的倫理核心。以人權的法律形式為研究對象者，為人權法學。以人權的道德意蘊為研究對象者，為人權倫理學。
人權倫理學探討人權的內涵、人權的論證以及人權間的衝突等基本內容。
作者簡介
甘紹平，1959年生，江西南昌人。德國慕尼黑大學哲學博士。中國社會科學院哲學所研究員，倫理學室主任，中國社會科學院研究生院博士生導師。主要著作：《套用倫理學前沿問題研究》，江西人民出版社，2002。《倫理智慧》，中國發展出版社，2000。《傳統理性哲學的終結》，台北唐山出版社，1996。《中國哲學的精髓》，達姆施塔特學術圖書協會（WBG）出版社，1997，德文版。
圖書目錄
序言
德文簡介
第一篇人權的內涵
第一章人權的基本概念
第一節人權的定義
第二節人權是一種主觀權利
1．何謂主觀權利
2．主觀權利也是個體權利
第二章人權的分類
第一節以“完整”為著眼點的對人權的分類
1．耶利內克(GeorgJellinek)的三分法
2．馬歇爾(ThomasH．Marshall)的三分法
3．瓦薩克(KarelVasak)的“三代人權”說
4．哈斯佩爾(MichaelHaspel)的三分法
第二節以“基本”為著眼點的對人權的分類
1．德國法哲學家阿雷克西提出的絕對人權與相對人權
2．美國著名倫理學家亨利·舒(HenryShue)提出的“基本權利
第三章人權的特徵
第一節普世性
1．社會達爾文主義和傳統理性主義的立場
2．文化相對主義的立場
第二節道德適用性
1．哈貝馬斯強調人權是法律權利
2．圖根哈特主張人權是道德權利
第三節基礎性¨
1．人權與平等
2．公正邏輯上先於關愛
第二篇人權的論證
第一章人權的哲學論證
第一節“自然權利”論
第二節康德“理性權利觀
第三節當代契約論
第四節契約主義中的人權的邊界
1．契約主義的道德共同體
2．嬰幼兒何以獲得人權保護
3．保護動物並非道德行為
第二章人權的套用倫理學論證
第一節套用倫理學：以凸顯人權為特徵的公
民社會的道德理論
1．公民社會：凸顯公民價值與權利的民主社會
2．公民社會：倡導公民參與意識、責任意識的社會
3．團隊(Team)：公民參與活動的平台?
4．參與能力：公民的基本素質
5．套用倫理：公民社會中的新道德
第二節以人權為基準的套用倫理學的運行機制
1．“最大多數的最大幸福”的價值訴求——功利主義的利弊
2．“對等性”的價值訴求——契約主義的得失
3．非對等價值訴求的補充作用——德性論中的關愛原則、責任倫理、形式化的道德法則
4．根基性的價值訴求——格維斯(AlanGewirth)對人權原則的論證
5．套用倫理學的運行機制：根基性的價值訴求、多數決與糾錯機制
第三章人權與尊嚴
第一節尊嚴：一個意義重大但內涵模糊的倫理與法律概念
第二節對尊嚴概念的第一類理解與解釋模式：“屬性-尊嚴說
第三節對尊嚴概念的第二類理解與解釋模式：“人類理性選擇能力
1．“自主性-尊嚴說”
2．“道德自主性-尊嚴說”
3．“自我目的-尊嚴說”
第四節作為一項權利的人的尊嚴
1．人的尊嚴來自於一種對人際間基本的相互尊重的普遍需求
2．從積極的意義上講，尊嚴意味著維護自我
3．從消極的意義上講，尊嚴意味著避免侮辱
4．人的尊嚴是一項權利，即不被侮辱
5．尊嚴是人權的一部分，而不是人權的根基
6．尊嚴：人類社會非物質文化遺產的一部分
第四章人權與民主
第一節民主與人權的關係
1．民主的概念
2．民主理念與人權
3．民主程式與人權
第二節克服民主之弊端的方案：約納斯與共同體主義
1．約納斯的“生態專制
2．共同體主義的方案
第三節克服民主之弊端的方案：依靠“憲法法院”與訴諸“公共領域”
1．依靠“憲法法院
2．訴諸“公共領域
3．擴展性民主也無法擔保人權
4．對民主的估價
第三篇人權間的衝突
第一章人權衝突與道德智慧
第一節什麼是套用倫理學的道德智慧
第二節道德智慧的幾種典型表現形式
第三節道德智慧的歷史淵源
1．亞里士多德的“明智
2．笛卡爾的“途中道德
第四節套用倫理學與倫理原則和道德智慧
第二章生命權問的衝突
第一節古典功利主義與契約主義的視角
1．古典功利主義的視角
2．契約主義的視角
第二節生命價值的終極性
1．生命的獨特性
2．不得為援救多數人而犧牲少數無辜者
3．死刑問題
第三節自主的生命理念
第四節以人為本的生命價值理念
第三章複製人中的人權衝突
第一節如何理解現有的倫理原則、道德規範的發展與更新
第二節如何理解複製人體活動損害了被克隆出來的人體的公民權益
第三節複製人：不可逾越的倫理禁區
第四章治療性克隆中的人權衝突
第一節尊嚴原則與墮胎困境
第二節情感抉擇的主觀依據
第三節情感抉擇的客觀依據
第四節感知能力與道德地位
第五章酷刑中的人權衝突
第一節義務論與結合論
第二節酷刑禁令是絕對的嗎
第三節“救人之酷刑
第四節“救人之酷刑”與“緊急防衛
第五節對“救人之酷刑”的後果主義的辯護
第六章“情色品"中的權利衝突
第一節“情色”概念的三重含義
第二節“情色品”與性別歧視
第三節“情色品”與自主意志
第四節“情色品”與言論自由
第五節對“情色品”的欣賞與反感的權利衝突
第七章媒體領域中的權利與價值衝突
第一節個人隱私與社會公益
第二節道德導師與信息平台
第八章人權與法——法律倫理的基本問題
第一節法律是最基本的道德
第二節關於法律與道德內在關聯的不同理解
1．自然法學派
2．法實證主義
第三節作為法律之根據的道德是指維護公正與保障人權
第四節具體的法律條文有可能與道德發生衝突
第五節法律倫理的基本原則
結束語
外國人名譯名對照表
後記
……
書評
甘先生是一個書齋知識分子，但是，他卻是一個胸懷寬廣的人，因為，他始終在思考一些關係到人的本真的東西，並希望通過自己的引進、介紹和思考，將西方的人學理論和自己的見解拿出來和大家分享。
人權作為每一個人之為人的基本權利，是人的根基所在，沒有基本的人權理念和人權意識，沒有對自我最基本的認識，人是被遮蔽的。發現人，在西方從文藝復興之後就開始了，在中國則是晚近的事情。《世界人權宣言》訂立這么多年，雖然訂立時有我們中國人參與，可是，這么多年了，我們才真正開始重視人權，這不能不說這是我們的失誤。但是，好在現在我們大家似乎都有點醒了。感謝甘老師，我已經將您的書看了兩遍了，肯定還會再讀數遍！----------------------------------------------------------
先生的文章平實親切，清晰流暢。相信任何一個沒有哲學、倫理學背景的讀者都能很容易得被引入到探討人權、正義、平等這些普世價值的探討中來。也只有更多的人來關注人權，來思考人權為什麼那么重要，人權為什麼和我們每一個人的生活都息息相關，中國的人權事業才能有所發展。補充一句，人權絕不是高級知識分子玩味的稀世珍品，而是每一個家庭都能喝到的白開水，看了這本書你就知道了。
