孟姓來源
孟姓來源有兩支，一支起源於山東，一支出自於河南商丘附近。
《通志氏族略》上指出：“魯有孟孫氏，蓋桓公子慶父共仲之後，本為仲孫氏，諱殺君之罪，更為孟氏。”另外，《姓纂》也同樣指出：“魯公子慶父之後曰孟孫，因以為氏。”
從這一記載來說，孟姓的得姓始祖是周文王之後、魯桓公的庶子（妾生的孩子）慶父。有一個成語說“慶父不死，魯難未已”，說的就是這個慶父。在歷史上，慶父是個品行極壞的人。莊公死後，其小弟季友按照莊公的意願立莊公之子開，就是緡公。後來，慶父派人殺死緡公，欲自立。慶父如此作亂，讓魯國人非常痛恨，都說：“慶父不死，魯難未已。”真可謂是民怨沸騰，慶父非常害怕，逃到莒國。季友用賄金求莒國送歸慶父，慶父在歸途中自殺。慶父死後，慶父的兒子公孫敖繼承慶父的祿位。因慶父在庶子中排行老大，“孟”字在兄弟排行次序里就是代表最大的；又因為避諱慶父弒君之罪，所以慶父的子孫不稱慶父之後，而改稱孟孫氏。後來，孟孫氏又簡化為孟氏。慶父弒君，其子孫改姓，都發生在魯國，當時的魯國建都於曲阜（今屬山東），所以這支孟姓出自山東。
對慶父的歷史評價，原商丘縣地方志辦公室副主任孟憲柱認為，歷史有失偏頗，慶父對打破井田制是有一定的歷史貢獻的。孟憲柱認為，當時的魯國正處於由奴隸社會向封建社會的過渡時期，慶父倡導打破井田制，實行私田制，對奴隸制社會的瓦解起到了推動作用。
孟姓的另一支出自於河南。根據漢代學者史游所著的《姓字注》記載，春秋時的衛國也曾出現過一支孟氏。史游是這樣說的：“衛靈公兄孟縶之後亦曰孟氏。”周文王的第9個兒子叫康叔，康叔被封到上古商族的聚集地。那時商朝已經被周朝代替了，原來商族的遺民，有7個族歸康叔管理，康叔於是建立了一個衛國。衛國幾經遷徙，最後被秦吞併。上古商族最主要的繁衍地點在商丘，所以，衛國初建都之處，可能在商丘附近。當時的衛國，就出現一支孟氏。衛靈公的長兄叫孟縶，孟縶的子孫以孟為氏。
發源於春秋魯國公族的孟氏，追溯起來是周文王的後代。因為，當初始封於魯國的周公旦，是周文王之子。而孟縶同為周文王之後，因此，兩支孟姓有一個共同的始祖，就是周文王。所以，天下的孟姓人原本是一家。
通天家譜
民間有孔、孟、顏、曾4姓一個通天家譜的說法。所謂“通天家譜”，就是普天之下只有一個家譜。在中國的宗譜文化中，一般都是一姓一譜，孔、孟、顏、曾這4姓為什麼會是一個通天家譜呢？
孔、孟、曾、顏4姓的祖先可分別追溯到孔丘、孟軻、顏回及曾參，他們4人分別被歷代推崇為尊聖孔子、亞聖孟子、復聖顏子、宗聖曾子，為儒家學說的4大聖賢。這4姓的家譜，一般由皇帝同時賜予，所以，排的字輩是完全一樣的。
據原商丘縣地方志辦公室副主任孟憲柱講，其實，孔、孟、顏、曾、卜、閔、冉7個姓全部是一個通天譜。封建時期，一般由皇帝賜封字輩到山東曲阜孔府，然後，其他6個姓氏的族人就到曲阜領家譜，所以，7個姓全部是用一個家譜。
孟子四十四代裔孫孟公濟時，正值五代之亂，公濟率族人避亂于山東。北宋景祐四年（1037年），孔中丞守兗州，訪得孟子後裔公濟之子孟寧，遂推薦於朝廷，授本縣主簿，主持祭祀孟子。孟寧後來被孟氏族眾尊奉為中興祖，從此以後此脈孟氏後裔代代相承，脈絡清晰。現今孟子故里鄒城的孟氏族人皆為孟寧的後代。
據商丘市睢陽區關心下一代工作委員會副主任孟昭平考證，北宋元豐年間，孟子嫡裔孟興山、孟興玉從山東遷到歸德府，在此繁衍。 商丘的孟姓人口分布在虞城縣、睢陽區、寧陵縣、民權縣、睢縣等處，有近2萬人。
詳細列表
1世孫(兒子) 孟仲子,北宋政和五年(1115年),追封“ 新泰伯”
2世孫(孫子) 孟睪,鄒之處士,隱居不仕,好靜、多智慮,容貌俊儀,通五經,美詞章
3世孫(曾孫) 孟寓,朝召不受,性忠厚淳樸,不驕侮人,善於與人交往,治家有道
4世孫(玄孫)孟舒,字子懷,漢朝雲中牧
5世孫孟之後,隱居不仕
6世孫孟昭,漢朝博士,博覽經史,問貫古今
7世孫孟但,漢朝太子門大夫,精易道
8世孫孟卿,漢朝淮陽太守、太傅
9世孫孟喜,字長卿,漢朝郎官
10世孫孟鎡,抱道不仕,主奉祀事
11世孫孟興,漢朝尚書郎
12世孫孟嘗,字伯周,漢朝徐令、合浦太守
13世孫孟展,字君城,不仕
14世孫孟戫,東漢濟陽太守、太常、太尉
15世孫孟敏,字叔達,東漢新郡太守;博學能文,有荷甑墮地不顧事
16世孫孟光,字孝裕,東漢講部史;蜀漢拜議郎、符節令、屯騎校尉、長魯少府、大司農
17世孫孟康,字公休,曹魏散騎侍郎,弘農太守,典農校尉,渤海太守,給事中,散騎常侍,中書令,封廣陵寧侯
18世孫孟宗,字恭武,孫吳永寧令、右御史、司空;“二十四孝”之一,有“哭竹生筍”之事
19世孫孟揖,晉朝廬陵太守
20世孫孟觀,字叔時,晉朝殿中郎、黃門侍郎,生二子:孟嘉、孟陋
21世孫孟嘉,字萬年,晉朝安西大將軍長史,江州別駕,生二子:孟懷玉、孟龍符;性無苟合,言無夸衿,為時所重
22世孫孟懷玉,晉安帝時封鄱陽縣侯,後為陽豐縣男,任江州刺史、南中郎將
23世孫孟表,字武達,南齊馬頭太守;北魏輔國大將軍、南兗州刺史、豫州刺史,因功封汶陽縣伯,散騎常侍,光祿大夫,平西大將軍
24世孫孟斌,北魏右丞相
25世孫孟威,字能重,北魏平北大將軍、光祿大夫、驃騎大將軍、左光祿大夫
26世孫孟恂,字修仁,北魏東州太守;北周太子少師、太子太傅、車騎大將軍
27世孫孟儒,字敬業,北魏彭城王韶典;北齊文宣帝除中書舍人、東郡太守、廣平太守、太中大夫、衛將軍
28世孫孟景,隋煬帝時為膺揚將軍
29世孫孟善誼,隋朝河內通守
30世孫孟詵,唐朝鳳閣舍人、春宮侍郎、相王召為侍讀、同州刺史
31世孫孟大融,唐玄宗屢召不仕,後隱居於王屋山
32世孫孟浩然,唐朝詩人,少好節義,喜濟人患難,工於詩;年四十游京師,唐玄宗詔詠其詩,至“不才明主棄”之語,玄宗謂“卿自不求仕,朕未嘗棄卿,奈何誣我?”因放還未仕,後隱居鹿門山,著詩二百餘首。生二子:孟雲卿、孟庭玢(孟郊之父、孟常謙的祖父)
33世孫孟雲卿,字宜甫,唐朝校書郎,與詩人杜甫善交。生二子:孟簡、孟華
34世孫孟簡,字幾道,唐朝倉部員外郎、諫儀大夫、常州刺史、戶部尚書、御史中丞、山男東道節度使
[注:孟簡、孟華均無後代,所以把孟庭玢的孫子,即孟郊(唐朝詩人)的兒子孟常謙作為孟軻的第35世孫]
35世孫孟常謙,唐朝安州刺史、侍御史、安州防禦兵馬使,生二子:孟遵慶、孟元陽
36世孫孟遵慶,旨召不仕
37世孫孟琯,唐元和末,旨召不仕。韓文公雲:年少,禮甚嫻。手持問一編甚鉅。退披其編以讀之,盡其書無有不能。其所與友盡善之。生二子:孟方立、孟方遷
38世孫孟方立,唐朝昭義節度留守
39世孫孟承誨,後晉太府卿
40世孫孟漢卿,後周左羽林大將軍
41世孫孟貫,不仕,工於詩詞,主奉祀事
42世孫孟昶,隱居不仕,主奉祀事
43世孫孟公濟,少勵高行,不樂仕進,避契丹之亂,藏譜於屋壁,隱居東山而終
44世孫孟寧,宋仁宗景佑四年(1037年),孔道輔守兗州,訪得孟子墓在四基山之陽,又於鳧村訪得四十五代孟寧,推薦於朝,拜迪功郎、鄒縣主簿。率領族眾,修編祖譜,主奉祀事。至此家事復興,無廢缺現象。孟氏後裔尊為中興祖,附祀故里祠。生二子:孟存、孟堅
45世孫孟存,主奉祀事,生二子:孟況、孟海
46世孫孟況,宋朝魚城教諭,主奉祀事
47世孫孟彬,宋朝臨沂縣主簿,主奉祀事,生二子:孟澄、孟沂
48世孫孟澄,仕為滕縣尹,主奉祀事
49世孫孟德成,居滕,元太宗時復其家;仕嶧州知州,為族長,主奉祀事,生三子:孟述祖、孟光祖、孟榮祖
50世孫孟述祖,主奉祀事,生四子:孟惟清、孟惟忠、孟惟敬、孟惟信
51世孫孟惟清,主奉祀事
52世孫孟之平,主奉祀事,生三子:孟思春、孟思溫、孟思潤
53世孫孟思春,主奉祀事
54世孫孟克剛,主奉祀事,無嗣
55世孫孟希文,字士煥,他是孟子的第45世孫孟堅的第九世孫孟克仁的長子,1451年授世襲翰林院五經博士,主奉祀事;孟氏世職自此始
56世孫孟元,字長伯,1489年承襲世職,其子孟公綮(1533年承襲世職)
57世孫孟公肇,字先文,是孟元的弟弟的兒子,1523年代襲世職
58世孫孟彥璞,字朝璽,1567年承襲世職
59世孫孟承光,字永觀,1601年承襲世職,長子孟宏略(其子孟聞玉)
60世孫孟宏益,字振揚,1623年代襲世職;孟聞玉長大後即讓職,朝廷改封孟宏益為錦衣衛千戶
[注:孟宏益,又名孟宏譽,生一子孟聞璽,孟聞璽生孟貞仁]
61世孫孟聞玉,字尤甫,1629年承襲世職,主奉祀事
62世孫孟貞仁,字靜若,1644年承襲世職,主奉祀事
63世孫孟尚桂,字播馨,1716年承襲世職,主奉祀事
64世孫孟衍泰,字懋東,1740年承襲世職,主奉祀事
65世孫孟興銑,字起輝,未承襲世職
66世孫孟毓瀚,字鍾北,1750年承姚大宗,承襲世職,主奉祀事
[注:孟毓瀚無子,由孟興銑的二弟孟興錞的兒子孟毓纍為繼續人;孟毓纍生孟傳槤]
67世孫孟傳槤,字國摸,1780年承襲世職,主奉祀事
68世孫孟繼烺(lang),字型耀,1815年承襲世職,主奉祀事
69世孫孟廣均,字京華,乙酉科舉拔貢,戊子科舉人;於道光十二年(1832年)承襲世職,主奉祀事;欽加主事銜,晉員外郎;先後創建或修復了廟、府、林、孟母斷機堂及廟戶營三遷祠等古建築群;並支持修纂了《重纂三遷志》、《孟子世家譜》;為我們能看到孟廟、孟府之完整面貌,以及對研究孟氏家族的興衰成敗、沿革變遷等方面資料,均做出來了重大貢獻
70世孫孟昭銓,字伯衡,1874年承襲世職,主奉祀事
71世孫孟憲泗,字法魯,光緒年間承襲世職,主奉祀事,生三子:孟慶桓、孟慶榕、孟慶棠
72世孫孟慶恆,字頌武,因早卒,未能承襲世職,由弟孟慶棠(字澤南)於光緒二十年代襲世職;至光緒三十一年(1894年)正式承襲;1935年由“世襲翰林院五經博士”改稱為“亞聖奉祀官”
73世孫孟繁驥,字雪生,1939年承襲奉祀官;1949年去了台灣,1990年在台北病逝
74世孫孟祥協,1990年接任“亞聖奉祀官”,2015年在台灣去世
75世孫孟令繼,現居台灣
76世孫代表孟得明，孟氏名人堂發起人，國際知名學者。
備受尊崇
孟子(名軻,字子輿)，約生於公元前372年，死於公元前289年，鄒(今山東省鄒城市)人，戰國時著名思想家、政治家、教育家，儒家學說代表人物。孟子曾遊歷齊、宋、滕、魏等國，主張未被採用，退而著書立說。他的“民貴君輕”、“勞心者治人，勞力者治於人”、“捨生取義”等主張，對後世影響深遠。孟子被視為孔子學說的繼承者，後人稱之為“亞聖”，著有《孟子》一書，與孔子學說合稱“孔孟之道”。
孟姓得姓始祖慶父共仲，因其連弒二君，致使國內大亂，人不敢敬；而孟子才高德厚，被孟姓後人尊為孟姓始祖。
秦統一中國後，秦始皇曾經焚書坑儒，儒學的發展受到限制。
西漢時期，揚雄首先肯定了孟子對儒學的傑出貢獻。東漢趙岐特別推崇孟子。自漢代至唐朝，要求尊崇孟子的呼聲連續不斷。五代時，後蜀主孟昶刻石十一經，開始增入《孟子》，自此《孟子》被列入經書，宋代正式將《孟子》刊刻為儒家的十三經之一。
北宋仁宗時，孔道輔尋訪到孟子的墳墓，在墓旁建立孟子廟，孟子後人開始有了宗廟祭祀。
元朝仁宗延祐三年（1316年），孟子父親被詔封為“邾國公”、孟母為“邾國宣獻夫人”。元明宗至順元年（1330年），又加贈孟子為“鄒國亞聖公”。從那時起，“亞聖”之稱便與孟子緊密地聯繫在了一起，達到了封建皇帝對孟子封賜的極致。因為孟子，孟姓人氏也受到人們的尊崇，得到封建朝廷的優待。
明朝時，朱元璋對孔、孟後裔格外厚待，除賜給祭田、免除徭役外，還先後特賜10字“希言公彥承，弘聞貞尚胤”作為孔、孟後裔子孫的行輩字。明崇禎年間，報請皇帝批准，孟氏又立了10字10輩。
清朝，為表示對孔子、孟子的尊崇，孔姓、孟姓續輩時仍由皇帝賜封。
